往往不会利他。
孔子有一则著名的故事，讲的是春秋时期楚国有个正直的人，他的父亲偷了一只羊，他便去主动报官，官府抓了他的父亲并判处死刑，他请求代父受刑，最后楚王免了其父死刑。后来，叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子听后道：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这个观点曾一度引发后人的众多讨论，有人认为孔子境界不过如此，父子之间便可营私舞弊。
实则，今日再看，如果社会人人和那个“直躬”的人一样，真是“细思恐极”，如果连血肉亲情都难以建立信任，这是否是社会文明的一种倒退呢？这个故事实则就包含了利己与利他的关系。在我看来，利己与利他也是一种平衡，在承认利己的同时去倡导利他，这是一个很深的哲学问题。
我在欧洲留学时发现了一个现象，欧洲的公共交通上也同样设有老幼病残专座，大家会自觉地不去坐那个位置，如果车上坐满，有老人上车也鲜少有人让座。在我国的公交车上，如果一个年轻人没有给老人让座，就会遭到周边人的鄙视，认为其缺乏教养。
这个现象也带给我一些思考：利己是错的吗？我觉得在不影响和伤害他人利益的前提下，利己是中性且无可厚非的。这是一个人选择的权利，我们无法要求每个人都绝对地利他。就像这次砍伤事件，虽然能理解伤人者的处境和心态，但我没办法原谅他；如果我宽恕了他的行为，那么是否所有医生都要像我一样，在面对不公和伤害时必须选择去牺牲去宽恕呢？
利己是人的第一层需求，利他是人的第二层需求，只有第一层得到满足，才会有可能实现第二层。利己是人的天性，利他是道德的影响，从有助于社会秩序来看，利己的优先序更高，价值也更高，而利他在其他渠道上可以得到完善与提升。所以针对“直躬揭父”的故事，把伦理亲情放入优先考虑层面显然是合理的。我国《宪法》还有其他一些相关的法律法规上也考虑到了这一点，在某些规定中排除直系亲属，这才是真正的文明。
我有一位企业高管的患者，他做了老花眼手术，植入了当时世界上最贵的晶体。与他在同一个病房的患者是一位油漆工，家在农村，有两个孩子，全家靠他微薄的收入生活。由于工作条件差，太过疲累，他患有白塞氏病，导致眼睛反复发炎无法正常生活。当这位高管了解了他的情况后，主动捐了一万元给他。
所以，钱是什么？
它只是一个工具，用来满足人的需
