国藩巨大
内心力量支撑着他人格和境界，在这种浩然之气支撑下，曾国藩对于人生有大彻大悟看法：谋事在人，成事在天，万事万物不勉强为之，但自己又必须在人生中尽最大努力。在曾国藩晚年，虽然他目睹
太多丑恶，也被迫做过许多妥协来获取来之不易胜利，但曾国藩
直坚持自己观点：即不道德社会归根到底定要由有道德之士来纠正，树立正确道德准则和态度必须成为首要目标，经世致用之术不管多
重要，必须处于从属地位。曾国藩是用心良苦，也是值得赞颂，但曾国藩完美旧人格在清末乱世中，不免“虎落平川”。诚实变成迂腐，信用招致欺凌，切都是阴差阳错。以曾国藩知识结构，当他面对欧洲宽广、陌生、富有侵略性强势文化时，便有点力不从心。正因如此，在晚清乱世之中，曾国藩显得“缓慢呆板”，点也不如李鸿章“如鱼得水”。
与曾国藩相比，李鸿章明显地更适应晚清那个乱世。他既有士大夫高贵，也带有草根刁滑，那是种弱者智慧，务劳务实，精明狡诈。李鸿章借此以应付乱世，要比曾国藩那种成不变正统有效得多。李鸿章是从底层上来个农村小知识分子，这样草根经验，使得他对于些非正常手腕和方式非常熟悉，在实践中也能亲身感受到这种方法所带来好处。从李鸿章与淮军关系中就可以看出，李鸿章才不像曾国藩那样无限忠诚地主动解散淮军呢，他直把淮军牢牢地控制在自己手上，让这支部队有着极强私人性和专属性。淮军直忠于李鸿章，虽经中法、中日战争，再受创。直到1900年庚子事变，聂士成壮烈战死，淮军彻底覆灭，李鸿章算是输得精光。个人在长达数十年时间里拥有支强大部队，这点，足见李鸿章功力之深。不仅如此，李鸿章还自觉不自觉地在政治、外交以及很多方面运用这种手段，这种手段让李鸿章屡试不爽。
尽管李鸿章这种极其实用处世方式给他带来成功，也带来功名，但纵观李鸿章生，他同样因为这种方式使自己人生重重地打折扣。就李鸿章生而言，可以说直是“聪明反被聪明误”。如果说
们还可以从曾国藩迂腐和执著处世原则上看出曾国藩人格来，那，从李鸿章聪明和实用上，们就很难看出李鸿章真实思想，以及真正追求。与曾国藩相比，李鸿章在整体意义上缺乏真正人文思想和宗教情怀，并且他也绝不如曾国
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