空。对此，曾国藩
直束手无策。在剿捻过程中，朝廷也而再、再而三在对前方情况不明
情况下，对于曾国藩用兵，屡屡进行干涉。这样瞎指挥让曾国藩非常不舒服。以曾国藩想法，对于捻军围剿，定得不急不躁，着急，会容易自乱阵脚，陷入敌人圈套。以目前态势，只要稳扎稳打，不给捻军以可乘之机，还是有相当机会。当然，很重要点就是，军队和地方定要联动起来，如果军队和地方能做到整体联动，并保持高度致性，那
，战事胜利肯定是迟早事。
1866年3月25日，曾国藩由徐州启行赴济宁。途中，曾国藩先是在山东邹县孟子老家，朝拜
孟子庙。然后，曾国藩又来到曲阜，朝拜孔庙和颜回庙。这是曾国藩第次在孔、孟家乡盘桓。在曾国藩心中，孔子和孟子所处那个遥远古代尽管充满兵燹，却依然是个芳香年代。在孔庙，曾国藩细细地观看悬挂在壁板上各个时代圣贤图，参观金丝堂所藏各种古乐器，也看乾隆帝当年来孔府祭祀时所赐几件周朝青铜器：木鼎、亚樽、牺樽等等。对这些礼乐之器，曾经当过礼部侍郎曾国藩非常熟悉。现在，如此近距离地观察和摩挲，曾国藩心中油然升起股暖流。曾国藩感到传统脉相承联系，传统不只是静静地躺在历史典籍中，而是无处不在，如空气和水样，日日地浸*你，如影随形，如鬼似魅。
在曾国藩心中，孔子和孟子都是不折不扣理想主义者，乱世之中，他们都有种“知其不可为而为之”精神。人，就是要有这种精神。就孔子和孟子而言，他们之间也是有区别：孟子可以说是少年哲学，英气逼人，讲进取，讲内圣外王，这实际上是对于人本身种至高要求，也体现中国读书人理想。这样要求不仅仅是道德上，还有作为上。孟子给中国文化带来健康与积极面。至于孔子呢，相对来说，更加温柔敦厚，他学说更像是个中年人，平和、敦厚、智慧。孔子重视是对于个人内心冶炼，以及个人行为修正，并将这种冶炼上升到道德和“仁”范畴。在曾国藩看来，什是“仁”？“仁”实际上就是种子，是人格中最核心部位。当个人能够真正地寻找到自己本
，明白自己实际只是人类部分时，他就会摒弃私欲，归于“大”。这样境界，才算是得“仁”。虽然曾国藩度热爱孟子和孔子，但此时此刻，他最崇尚，却是
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