百日维新经历,对于袁世凯来说,就如同场惊险无比走钢丝样,尽管走得心惊胆战,但还是凭借着过人冷静和狡猾平安着落。这样艰险,直到很多年后,袁世凯想起来还心有余悸。也算是上天对于他垂怜吧——或许,还想留给袁世凯点时间,让他继续完成些事业,毕竟,对于雄心勃勃袁世凯来说,切都是开个头。
接下来事情,就是义和团事件。现在回过头来看,当历史进入20世纪时候,随着西方势力不断渗透,困顿与耻辱直如铅云样,压抑在中国人心上,股强大民族主义浪潮开始滋生涌动——自道光时代开始,历经咸丰、同治,直到光绪,落后农业大国在与西方角力中,直败得体无完肤,脸面全无。当洋务派自强措施没能顶得住列强扩张和侵略,维新派变法阴差阳错走向失败之时,人们开始用种非正常手段从绝望中寻找希望。清z.府在列强压力之下签订不平等条约,被迫同意解除教禁。西方传教士以越来越普遍形式深入到中国农村,在中国内地地方事务中拥有相当特权,不受中国法律约束;在实际利益方面,教会为扩大势力和影响,不择手段、不分良莠地吸收教民,不少品行不良分子乘机纷纷入教,为非作歹,兴风作浪,激起底层广大民众愤怒。中国人多年来积郁于胸民族情绪被点燃,民间力量走到前台。文化冲突和民族矛盾交织在起,股带有仇恨强大力量终于迸发。
义和团兴起,是种复杂产物。这样复杂体牵涉到社会背景、民间情绪、经济困窘以及文化传统等方面,而在它发展过程中,又显得没有约束和控制。当这种情绪以种,bao力和非理性方式轰轰烈烈表现出来时候,实际上已误入歧途。在此之前太平天国运动也可以说是这种现象典型表现,之后北方捻军兴起同样可以这样认为。这种带有原始宗教意味群众运动,既有史诗般雄壮,也跟迷信与残酷纠缠在起。它兴起,根源于人类存在本质——人们困惑于贫穷,疲于冲突,畏于神秘,惧于死亡,这些客观存在,加上自身理解力不足,自然而然产生诸多非理性认识。从传统文化角度来说,无论是否承认,在中国数千年历史中,除理性文化成分之外,,bao力和“怪力乱神”也占有相当成分。中国历史上无数循环往复,bao力,证明这点。也因此,完全可以认为,自明朝之后,实际上对于中国广大
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