盘笨拙而轧轧作响
转向必然要在某
节点发生，而后才能抵达清晰目下之点。
曼德尔施塔姆正是从这个“目下”回望世纪葬礼。凝望新近过去时战栗与愉悦——这便是曼德尔施塔姆这部小说与后续其他同类作品差异所在。此处回忆并非感伤，而是功能性，它充当
加速器角色。其任务不是向作者解释他来自何方，更不是创造儿时摇篮复制品。其任务在于告别与决裂，否则就无法成就自
。过去应该被推开，以便提升到必要速度，否则未来便无法开启。
尽管从死后生活角度来讲，决裂完全没有必要：切皆是整体。曼德尔施塔姆终其生都在奔波，次又次地以未完成承诺拒绝当下。就像娜杰日达·雅科夫列夫娜所说——“行动，闹腾，翘尾巴”，但又能如何呢？对于舵盘转向报酬到头来却是共同命运与死亡。反观茨维塔耶娃，对于过往抱有不可动摇忠贞，对于时下新闻和报纸真实嗤之以鼻，而众所周知，茨维塔耶娃与曼德尔施塔姆争论——过去与未来古老冲突——在真正意义上两败俱伤，最后只落得地球这座大坟场两端两座不知名坟冢。谁也没能驳倒对方，所有人都输。
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在晚期次采访中，塞巴尔德提到项科学实验。实验者向个注满水容器里放入只老鼠，看它能够坚持多久。分钟不到，老鼠心脏便停止跳动。另有些老鼠眼看要死时被打开盖子放出来。当这些奇迹般获救老鼠被再次扔进水里时，它们表现就跟原先大不相同，它们会不停地游啊游，直至累死。
塞巴尔德任何篇文字都不能被当成单纯慰藉。向在黑暗中溺水挣扎生命伸出拯救手臂，这种方案从最初就未被纳入考虑范围。他以种由来已久礼貌不信任绕过与神性临界内容。试图将他《流亡者》视为传记材料源泉是毫无意义。但在该书第二部分——《保罗·别列伊杰尔》中，有段关于上帝法则插曲，在故事主人公（位小学教师）和故事讲述者（位小男孩）身上引发相似兴奋依恋。这个在彼时德国长大小男孩，对于世界秩序有诸多离奇设想；将当时大城市与穷乡僻壤区分开来最主要标志，就是房子与房子之间有很大空隙，填满碎石和炉渣，此外还有很多空洞和砖堆。塞巴尔德断然拒绝将自己归入专注于欧洲犹太人灾难作家，这确是事实，因为切被毁灭之物，包括树木和建筑在内，都能得到塞巴
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