历史，这种想法令人惊异。梅纳尔是和威廉·詹姆斯[13]同时代
人，他给历史下定义不是对现实探索而是现实根源。对他说来，历史真实不是已经发生事情，而是
们认为已经发生事情。结尾句子——现在榜样和儆戒，未来教训——是明目张胆实用主义。
风格对比也十分鲜明。梅纳尔仿古文风——他毕竟是外国人——有点矫揉造作。他前驱则没有这种毛病，挥洒自如地运用他那
时代流行西班牙语。
任何智力活动最终都是有用。种哲学理论开头是对宇宙可信描述；随着岁月流逝，逐渐沦为哲学史章，甚至节或者个名称。在文学领域，那种最终趋于老朽情况更为明显。梅纳尔对说过，《吉诃德》最早是部讨人喜欢书，现在却成
表现爱国主义、语法权威和出版豪华版口实。光荣是不能理解东西，也许是最坏东西。
这些虚无主义验证并无新意，奇特是皮埃尔·梅纳尔由此引出决定。他决定抢在人类所有艰辛化为乌有之前，着手进行项极其复杂、事先就知道是无足轻重工作。他殚精竭虑、焚膏继晷地用种外语复制部早已有之书。草稿数量越来越多；他顽强地修订，撕毁成千上万张手稿。[14]他不让任何人看到他手稿，不让它们保存下来。曾想查找，但是白费心机。
曾想，在《吉诃德》“最后稿”上理应看到涂改重写字迹，应该看到们朋友“未定稿”痕迹——不管怎
模糊，至少能够辨认。遗憾是，只有第二个皮埃尔·梅纳尔把第个工作彻底颠倒过来才能发掘出那些特洛伊遗迹……
“思考、分析、发明（他给信中又说）不是违反常规行为，而是智力正常呼吸。颂扬那些功能偶然成就，珍惜古人和他人思想，以出乎意料惊讶记录那位‘万能博士’想法，就是承认们无力和不开化。所有人都应能进行各种各样思考，认为将来定会做到。”
梅纳尔（也许在无意之中）通过种新技巧——故意搞乱时代和作品归属技巧——丰富认真读书基本艺术。这种无限运用技巧要求们翻阅《奥德赛》时，把它看成是后于《伊利亚特》作品，[15]翻阅亨利·巴舍利耶夫人《半人马怪花园》书时，把它看成是亨利·巴舍利耶夫人写。这种技巧使得最平静书籍充满惊奇。把《基督模仿》[16]说成是路易–费迪南·塞利纳或者詹姆
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