安。再加入
些被若利说得如此动听
波拿巴主义者玩世不恭，以及无论
还是若利都从苏书中获知耶稣会士伪善。
再次去
图书馆，不过此番在巴黎，图书馆数量远远超过都灵，因此找到更多布拉格公墓图片。这个公墓在中世纪便已存在，几百年来，由于无法向划定范围以外扩展，因而只能在纵向空间上做文章，将坟墓层层重叠，以至塞下约十万具遗体。公墓中墓碑林立，彼此间几乎不留任何空隙，在接骨木枝叶遮蔽下更显昏暗，碑石上面不见任何用于装饰画像，因为犹太人对画像心存恐惧。版画作者或许为那种景象所着迷，夸张地表现如同荒原上被风吹歪灌木般石碑和犹如个缺牙老巫婆张开大嘴般公墓。不过，多亏些更富想象力版画家描绘它在月光下景象，那种阴森环境能如何为所用，很快便在脑海中冒出个清晰念头：在那些看似被大地震顶得东倒西歪铺路石板般墓碑之间，杵着些驼背、留着浅灰色山羊胡、穿着大衣戴着风帽拉比，正在策划场阴谋，他们倚靠在墓碑上，也个个东倒西歪，在夜色中活像群僵直幽灵；正中间是拉比罗乌之墓，他在十七世纪创造恐怖泥人(10)，以替所有犹太人复仇为使命。
比大仲马更胜筹，比耶稣会士也更为出彩。
当然，文件中涉及内容必须看上去像那个巫妖狂欢夜里位证人口头证词，而那位证人受到死亡威胁，被迫隐姓埋名。他应该是乔装成拉比，在夜里进入公墓，并在那个仪式之前就藏在垒成石堆拉比罗乌坟墓附近。午夜十二点整——远处座基督教教堂钟楼仿佛亵渎地敲响犹太人集合钟声——十二个裹着深色披风人将会到来，个像是从坟墓深处冒出来声音向他们表示欢迎，称呼他们为十二罗舍－巴特－阿伯特，即以色列十二支派首领，而他们每个人都回答说：“噢，永受惩罚灵魂之子，们向你致敬。”
这就是设计场景。和在雷鸣山发生样，把他们召集在起那个人问道：“距离们上次集会已经过去百年。你们从哪里来，你们代表谁？”其他声音轮流作回答：来自阿姆斯特丹拉比犹大，来自托莱多拉比便雅悯，来自沃尔姆斯拉比利未，来自佩斯拉比玛拿西，来自克拉科夫拉比迦得，来自罗马拉比西缅，来自里斯本拉比西布伦，来自巴黎拉比流便，来自君士
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