此，也许人民合理
定义应该为公民之中优秀部分，虽然他认为不宜当即宣布谁属于那
部分公民。
他咳嗽
下，为此向与会者表示歉意，并解释说那天空气实在是太潮湿。他假定人民可以通过选举出代表大会来表达自己意愿。他说，这样做是明智，代表大会可以解释、更改或终止法律，因为如果单由个人来制定法律，那
会因为他愚昧无知或心术不正而造成伤害；他又补充说，说到此就无须向与会者提及新近发生许多类似案例。
察觉到在座人，对刚才威廉言论颇感犹疑，而现在对这番话就只能表示赞同，显然他们每个人都在想找出个自己认为最糟糕人。
是，威廉继续说，如果单由个人制定法律会出差错，那许多人来制定不是更好吗？自然，他强调说，这是在谈论世俗法律，有关妥善处置民间事务法律。上帝曾告诉过亚当，别去吃善恶之果，而那是神圣法则；不过后来上帝又授权于他，说什呢？鼓励他给尘世间事物取名，并允许他为凡间子民自由命名。尽管在们这个时代，有人说名字意味着事物特性。其实《创世记》对这点阐述得相当清楚：上帝把所有动物都带到亚当跟前，看他怎给它们取名，无论亚当给那种动物取什名，都沿用到今天。尽管世间第人智能无与伦比，但用亚当语言，用他判断和想象，按照每种事物和动物特性来取名，这并不是否定上帝在使用无上权力。确实如此，众所周知，人们采用不同名字来代表不同概念，而事物概念及代表它符号——名字，是人们公认。因此，名字（nomen）这个词，来自nomos，即法律，因为命名nomina正是由人类按照adplacitum，就是群体自由习俗惯例给予。
与会者对这样博学论述不敢提出异议。为此，威廉在结束他讲话时说，很清楚，就世俗事物，即城市和王国事务制定法律，与维护和履行圣人教诲没有任何关系，那是等级森严僧侣统治集团不可不独占特权。不过，不幸是，异教徒们，威廉说，他们没有那样权威来为他们诠释圣人话（而人人都怜悯异教徒）。不过，是不是们因此就可以说，也许异教徒们没有制定法律愿望，他们不想通过z.府、国王、皇帝或者苏丹和伊斯兰国家政教合首领哈里发来管理他们事情呢？是否可以否认许多像图拉真那样罗马皇帝睿智地运用他们世俗权力呢
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