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第6章(2 / 4)

散落碎片,尖利突兀却又有相似点——每个希伯来字母,每个希伯来词,每个希伯来语法结构,都像是碎成晶状物。卡拉巴派学者、赫耳墨斯主义者、学习《妥拉》和《塔木德》哈西迪犹太教徒们,都曾尝试用那些残存只言片语,去重组那种古老语言——杰勒德·威基诺浦外祖父致力于寻找古语语序和语法,有时候也要和他严肃“加尔文主义”女婿,也就是杰勒德·威基诺浦父亲基斯·威基诺浦,来争论是不是因为五旬节从上天降下圣灵之火,降在马可楼门徒们身上,使得门徒们能够“说话”,在种类不明口语中,他们含混不清地说着那种原始语言其中个版本、个支离破碎部分。基斯·威基诺浦觉得乔基姆·斯蒂恩即使在大审判之后要堕入永恒火灼炼狱中,也不会改变他原本对语言就具有趣味性推敲观点。但基斯·威基诺浦不确信最初古语是希伯来语。他认为那是比希伯来语更自然种语言,从本质上讲,是来源于自然界种语言,种能够指认出狮子、羔羊、苹果、蛇、树木、善、恶语言,这种语言能够完全涵容并回应所有所指示事物能量和意义。大象说是大象语,蠼螋说是蠼螋语。

年轻杰勒德·威基诺浦聆听着、观察着。直聆听着、观察着,也被次又次地激怒。他非常清楚从他父亲圣经论述中,同时,也并不是很情愿地从他祖父推测中——之所以“不情愿”,是基于美学思辨中因素——领悟到:人,真可以被愚蠢行为、无谓信仰,架空生;而且,不止如此,语言“天性”使然,使语言设下陷阱、巧合或诱惑,诱使人类将整个人生耗费在无意义事情上。杰勒德·威基诺浦也读到尼采学说,尼采提出“反基督”观点,并对基督教传统道德观念予以抨击,尼采批判中使用多彩语言、丰沛热情和激昂能量,尤其是他本人早年间便放弃对基督教“地狱之火”信奉。尼采说过:“担忧们仍然摆脱不上帝,因为们依旧相信着语法。”神学,是上帝语言;语法,是神学表征。

杰勒德·威基诺浦成数学家。他之所以选择成为数学家,是为思考制度并断绝语言所给他带来混乱。他使用费波那契数列,包含许多学理在内,费波那契数列更描述内耳耳蜗螺旋,鹦鹉螺卷曲,菊石和些特定种类蜗牛,树干上新枝特殊位置,因为这些事物都体现着费波那契数列。他退守至

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