引发自豪感，然后引发使命感，然后让士兵们觉得牺牲是有价值
……
黄石连运
几口气，盘算好注意后终于朗声说道：
“三代圣王，造就
华夏……”
三代之治是儒家治国理想，君王贤明，言路无碍，*员清廉，百姓安居乐业，没有饥饿贫寒。小民也可以书怨华表，上达天厅，所以世间没有冤狱，没有不平不法……
这个从儿童就
直在听美好故事立刻让不少士兵露出迷醉眼神，每个在底层挣扎明朝人都幻想着那个美好时代……
盘也感觉士兵们有些紧张，不少士兵神经质样地抓着武器，只有痉挛剧痛才让他们猛地放开，并伴随着低声咒骂。
张盘命令亲兵宣读命令，凡是和后金没有灭门、杀父、夺妻之仇人，都可以留下坚守旅顺堡，因为此战需要是敢死之兵。
众亲兵和军官反复呼喊很久，东江士兵除更用力握住他们武器外，并没有人响应这个号召。
“久闻旅顺堡留下士兵，人人都是和建奴有深仇大恨。以前还以为是夸张，没有想到真是如此。”黄石也被这场面吓跳。
“张某确实挑选过，不过也没有想到真是这
干净。”张盘似乎也有点意外。
“……华夏自三代之后，再无盛世，故夷狄窥探中原……”
这话也是儒家公识，三代以后，顶多只有“治世”，意思就是比乱世强，后世代代华夏君王做再好，也比不上三代贤王。在三代之治这面光洁得没有瑕疵镜子前，任何华夏帝王都肯定会被照成满脸大麻子。“叨逢盛世”只应该是华夏臣子自谦，而不会被华夏帝王们用来自诩。
黄石以为这种谦虚表达华夏君王进取之心，他们也明白自己还有很多不足，同时也体现华夏之君自信——功过是非自有后人评述。比如汉“文景之治”，唐“贞观之治”等等，后世儒家也承认这些“治世”有些接近“盛世”水平。
“……弱宋不能自守，竟让华夏神州陆沉…
黄石赞道：“军心可用，必然可以大破建奴。”
“久闻黄将军辩才无碍，肯不肯……”张盘指下堡门城楼：“去鼓舞下士气？”
“这大都是张将军兵，黄某就不献丑。”
张盘苦笑下：“张某苯嘴拙舌，说不来，尤其是几千人起看过来时候，更是说不来。”
“那好。”黄石也不推辞，跳下马飞速跑上城楼，两千多士兵很快聚拢在城下望上来，军户亲属门也竭力向堡门内侧凑过来，想听听传说中黄石演讲。
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