此外，这是既定
、理所当然事情，”他说，“
们从未听说其他言论……不仅仅像《攻击者》（Stürmer）这样新闻报刊是这样宣传，其他所有信息渠道都是如此。甚至在们军事训练、意识形态学习中，们也被告知必须将保护德国人以防他们受犹太人之害当作理所当然事……只有在
切崩溃之后，所有人都开始议论纷纷，才逐渐发现这似乎不是很对。”
胡斯将对上级命令服从视作高于切行动指令——高于十诫、高于同理心、高于逻辑。“看着那些堆积如山尸体，闻着它们焚烧气味当然不好受。但是希姆莱已经下达
命令，甚至亲自解释其必要性。确没有多想过这件事正确与否。这似乎是必须去做事。”
胡斯案例展现种极端顺应，甚至到堪称神经症程度。他忠诚和顺从压倒理性和人性本能。对纳粹信仰和元首命令极端服从是胡斯人格中个重要因素——种强迫性服从。然而，们不能认为胡斯是个疯子，有许多其他党卫军也会这样去做，并且同样没有丝悔恨。们能从这个案例中得知只有，种狂热意识形态可能会导致其程度令人难以置信顺应。
文化中民族中心主义核心
刻意维持种民族中心主义信念以作为文化重要部分，是种不那
极端，但更为广泛存在顺应形式。“白人至上”这信条在世界上很多地方都是个核心主题。
早在个多世纪前，德·托克维尔就对美国南部文化中这个特征进行探讨。他认为，廉价易得自豪感似乎是主导群体特征。
在南方，再贫穷家庭都有奴隶。南方各州公民是某种家庭中独裁者。他在生活中获得第个观念就是，他生来就是发号施令人，而他所养成第个习惯，就是他命令不容违抗。他所受到教育使他养成傲慢、轻率性格，喜怒无常、横行霸道，他放纵自己欲望，遇到挫折就不耐烦，旦遭遇失败，就很容易气馁。5
在个多世纪以后，莉莲·史密斯也就同样主题写作，她叙述许多南方家庭是如何将“白人至上”作为信条教育孩子。
不记得是在什时候，也不记得是如何解到上帝是爱，耶稣是他儿子，他是来赋予们更丰盛生命。所有人都是兄弟，有着共同父亲。但也知道，优于黑人。所有黑人都有既定地位，且必须永远处于那个地位。就像性别也有其既定地位且不能够被改
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