选择
庇护所，是他信念锚定之处：无论是对是错，这都是他国家，国家高于人性，民族国家比世界国家更可取。它具有他所需要明确性。研究证实
个人民族主义程度越高，反犹太主义程度也越高。
请注意，这里重点是正面安全感。反犹太主义并不只是恐惧和焦虑投下影子。经历大量焦虑和挫折人并不必然会发展成为反犹太主义者。重要是对恐惧和挫折处理方式——以制度主义，特别是民族主义方式处理这些感情——似乎是这个问题症结所在。
发生情况是，持有偏见人按照他自己需求定义“国家”（参见第40页图1）。国家对他个人而言，首先是种保护（而且是主要保护）。他将国家视为他内群体。他将自己所认为威胁入侵者和敌人（即美国少数群体）排除在国家利益圈之外，并视其为理所应当。另外，国家代表就是现状。国家是个保守代理人；里面有他认可所有安全生活装置。他民族主义是保守主义种形式。所以，他不相信自由主义者、权利法案支持者和“**主义者”：他们威胁到他国家概念。19
威权主义
m;主国家中生活是复杂多变。持有偏见人在发现这点后，有时会声称美国不应是个m;主国家，而只是个“共和国”。他们认为个人自由会带来不可预测后果。个体性造成不确定性、无序性和变化。在个等级分明制度下生活更为简单，群体分类是明确，群组也不会持续变化、不断解体。
为避免这种不确定性，持有偏见人在社会中寻找等级制度。权力安排是确定无疑——这是他所能够理解和指望事情。他喜爱权威，认为美国需要是“更严明纪律”。当然，这种纪律更偏向于指外部纪律，换言之，他们更希望从外部而非内部把人约束起来。当学生们被问及他们最崇拜人物时，
们发现持有偏见学生最崇拜伟大人物常常是拥有控制他人权力强力领袖（拿破仑、俾斯麦）。而没有偏见人则更倾向于崇拜艺术家、人道主义者、科学家（林肯、爱因斯坦）。20
这个权威需要反映持有偏见者对人类深深不信任。在本章前面内容里，们注意到持有偏见者倾向于认同“世界上充满危险，人类根本上是邪恶而阴险”。而m;主哲学本质则恰恰相反。只有在对方被证明不可信任之后，们才会不信任他。而持有偏见者则并非如此。他不信任任何人，除非对
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