“怎
只有你，师父与提溜转呢？”梅振衣问道。
“师父把提溜转带走
，让
们好单独细谈，随
东华上仙？塑此神像每日供奉朝拜，总要弄个明白。”
梅振衣笑：“不必解释，可以告诉你元始与灵宝是什，它们只是
种称谓，并不是两个人。”
历代道书中描述
元始与灵宝，是种“存在”与“追求”本源哲学用语。如果在仙人眼中真正有所指代话，“元始”就是“无边玄妙方广世界”，无边无际无所有，无所谓混沌清明；“灵宝”就是“灵台开辟造化之功”，超脱中混沌直指清明过程。
将元始与灵宝具体为两个神坛上造像，与太上老君并列，含义上是道、法、人三位体，与佛门佛、法、僧三宝并称有类似寓意。所以道观中供奉三清无可厚非，但要搞清楚，并非仙界中有元始与灵宝其人。
这就是梅振衣对曲振声与程玄鹄说话，假如他没有经历那漫长三年定坐，也不会解这些，但今天已经清楚。他心中还有些念头没有说出口，只是自己在想——
道、法、人三位体是种超然玄妙理解方式，形而下之，世俗间还有庸俗理解方式，来源于门派之争。张三供奉太上老君，李四就供奉灵宝天尊，压张三头，王二见李四供奉灵宝天尊，他就供奉原始天尊，号称祖师爷更不起，再压李四头。到头来谁也扯不清，于是乎三清并列于神坛之上。
再具体到当朝，武天后竟然以帝王之命插手这种事情，天下以修缮名义改建道观可不止齐云观家。太上老君跑到旁陪坐去，这是种非常隐晦排挤与贬斥，谁叫他老人家被李唐追为先祖呢？那就抬出两个并不存在神灵压太上老君头。
太上老君坐哪里可能都无所谓，道祖就是道祖，他不会与“无边玄妙方广世界”以及“灵台开辟造化之功”去争风吃醋。但对于武天后来说意义就不样，梅振衣估计这是武氏称帝前最后步试探，如果连“道祖”都摆平话，那就意味着李家皇室已经彻底摆平，亲自登上皇位也就是眼前事。
但这些话梅振衣只在心中想没有说出来，只是解说元始、灵宝仙家所指，对曲振声道：“齐云观大殿如此改建也好，就立两尊神像列于老君之前，但要对后世传承弟子解说清楚，至于世俗间误会，修道人心中有数就行。”
三天忙完许多事，第四天梅振衣终于进青漪三山，知焰仙子袭红裙站在随缘小筑门前等他，就似梅振衣眼中缕云霞。
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