他回答
很简单，直指要害，也就是说仙人有推演神通，凡人也可预测未来，或者像梅振衣这样以
种很特殊方式有
段千年以后“经历”，是梦幻也好是真实也罢，但毕竟此时并未发生。
你能预料也好，不知所以也罢，并不因此刻意改变你自己追求，拥护你所向往，避免你所遗憾，这就足够。不是在改变历史，也不是在维护历史，实际上每个人走过历程都是在创造自己历史，不论在哪个年代。
对于梅振衣来说，假如他救白牡丹，甚至帮助她修成仙道，那
后世可能根本就没有付小青这个人，他所做切是虚妄吗？不，因为他毕竟做过那个“梦”，那就当个梦好，而此时救白牡丹，也是他所愿，与天下无伤又于己有得。
见梅振衣在苦苦思索，半天没能答话，钟离权又问道：“孔圣人曾说过六个字，也与此
未发生，他要改变，只是场梦而已。但世上人们，真都生活在梅振衣梦中吗？
面对这切，梅振衣该怎做？此刻他最关心不是改变世界或是那场大梦，而是寻求真正解脱，从这场奇异、莫名其妙穿越经历缠绕中解脱出来。这就是他向钟离权求教问题。
钟离权听完后没有直接回答，而是转头道：“知焰，你是苦海已历之人，自有所悟，且向他解说吧。”
知焰欠身道：“
尚未超脱生死成仙道，若有解说不明之处，还请师父指点。”她对梅振衣讲个小故事——
这个故事是引用佛家“慧而不用”经义，是关于慧眼神通。据说慧眼神通能见未来，有人定境中见明日出门邻家楼上抛物砸中自己脑门，于是第二天没出门，脑门没被砸中。请问慧眼神通何用？慧眼所见根本没有发生，不成其为神通。
但假如此人出门硬着头皮挨砸，果然有神通慧眼，但此时又有何用？脑袋还是挨砸。这是个居士反诘名高僧话，自以为问很刁。
但高僧答却很简单：“请问邻家是否抛物？若有，则神通有。莫从楼下走，莫在抛物下留，若果见邻家抛物，上楼劝他莫再行此举。”
梅振衣听之后若有所思，而钟离权呵呵笑，问他道：“小子，听明白吗？孙真人当年对你说句话，与此有关，你还记得吗？”
梅振衣：“你莫管他是人是仙，只看他如何与人打交道。”
钟离权：“这句话你记得倒挺紧，但却没有更进步，孙真人说那个‘他’，未必是人是仙，也可以是天地，是世间，是古往今来事。”
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