可说。梅六发是该死，但那张侥
举止也不善，仅回
封信道歉是不够，做为往来礼数，张士元派自己儿子亲自登门
。
张修与梅振衣同岁，今年都是二十二，但梅振衣是十月生辰，他是四月生辰，比梅振衣大半年。此人相貌堂堂表人才，打扮看上去像个书生，谈吐很有几分出尘之气，与梅振衣很是投缘。
张修来此无非三个目，是向梅振衣通报张家如何处置张侥，并表达歉意；二是对梅家处置表示感激，上门结交修好。另外还有个私人请求，就是向梅振衣求药治疗个人伤势，这个人居然就是得罪梅家张侥。
提及龙虎山处置张侥，不可避免就谈到门中戒律，般修行人戒律是不对外人公开，但道友之间交流时可以相互借鉴。龙虎山戒律与东华门内容大体区别不多，但做为流传数百年大派，其体系更加详细复杂。
按张侥举止，与梅六发动手并不算违戒，在龙虎山“子弟离山二十八戒”中有条“十三出”，规定十三种可以与人动手斗法情况。遇到梅六发这样拔剑拦路，并率先出手情况，张侥不施法术难以自保，是可以出手。
但张侥犯另戒，是龙虎山“子弟入门行止九戒”中“口恶”，他不该恶言嘲笑与讥讽梅六发，更不该说什
你不配和
说话，叫你家梅公子来之类，这显然就是种挑衅。如果没有造成严重后果，张侥违戒可能会受面壁思过惩处，半年内不得学习门中更高深道法，这在修行人中叫作“禁受”。
但张侥造成后果很严重，事情起因也不光彩，他随行三名家人送命，虽然梅六发是主犯，但他也有责任，还可能导致龙虎山与芜州梅家无端交恶，应该加重惩处。张士元打断他腿，并罚他思过三年，同时禁受三年，三年期满后师长认为他心性已经有所改变，才会继续传他道法。
也许是因为张侥身子骨实在太弱些，或者张士元盛怒之下出手实在太重些，当时可不是用棒子敲，而是直接挥袖，以法力将他双腿卷折。调养这多天伤势恢复差不多，张侥已能下地走路，却发现留有遗患，筋骨已恢复，但经脉运转凝滞竟暗带残疾。
对于正常人来说这双腿还可以用，但不能飞奔负重，对于修行人来说这双腿就等于废。这种伤势是很难医治，因为有内损暗伤没有及早发现，等筋骨长好痼疾已成。张士元也有点后悔自己出手太重，这是个意外。
前文说过张侥父亲早亡，寡母将他
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