此时神识中听见
乔觉
声音：“何为菩萨行？”
随着这
问，世界变，梅振衣突然发现自己成坐在法坛上地藏菩萨，非时地，化身于无数道场中，眼前所见应接不暇。
……
九林禅院天井里，明月眉头皱道：“菩萨，你这是在拦他路吗？”
地藏：“在此地，仙童勿叫
菩萨，称乔觉即可。”
乔觉眼神明澈深邃无比，梅振衣与他对视瞬，神识就像陷入无边无际未知深渊。阳神离体随满院生魂而去，进入个奇异世界，这个世界中什
都没有。
梅振衣自己并未变化，阳神是超脱炉鼎不散之神识，不仅仅是抽象、超脱存在意识，它可虚可实，等同于获得极大自由自在身心。种种神通俱足，神通所能察等同凡人五官之所见，“出阳神为地仙”并不是句妄语。
梅振衣当然都能看见，但是周围什都没有，无边无际黑暗，没有东西让他看。他什都能听见，可是什声音都没有，完全静悄。他不知自己身在何处，初始时有种直向下坠落感，恍惚间又似种直向上漂浮感。
这是什地方？如果切都不存在，你会有种连自己也不存在错觉，彷佛所有意识与感官都要消散。
这是无边玄妙方广世界吗？梅振衣曾在入境观中“见”清风短暂出入无边玄妙方广世界，但那毕竟不是他自己亲身经历，感觉有些类似又有不同，至于有什不同却说不出来。
明月：“好吧，乔觉和尚，以你果位以他修为，你如果没拦住话，等他回来后若与你理论，你只有与他平心而谈。”
假如个人“死”，是他从世界上消失，还是原有世界从他身边消失？
假如个人从世界上消失不再回来，那对于那个世界而言，他是不是就等于“死”？
这是哲学家们探讨关于死亡定义问题，梅振衣进入这个世界中，也很自然想到这个问题。心念起，五官立刻有所见，所见不在周围，而是灵台中激起种种念，此生包括穿越前切经历都幕幕闪现——中阴光明境！
这瞬就是生，中阴光明境方起，梅振衣大喝声，将灵台中“中阴光明境”给喝破。他已经有奈何渊中历苦海修行，当然能不为中阴光明境所扰，也不想被地藏菩萨窥探。
喝破中阴光明境，又重归无所有寂灭世界，梅振衣又喝声“幡！”在虚空现出实形，白色炼魂幡出现在手中抖，神识展开，白光四射而出，欲照破这无边黑暗。
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