梅振衣摇头道：“若是仙界道友往
。寺庙收
信徒
香火钱，也有行善之举，通常会做两件事：
是在灾荒时布施舍粥，就像官府与些大户人家赈灾之举；二是信徒如果手头急需用钱，可以向寺庙去借。
佛家教义出发点为行善，因此寺庙向外借钱不收利息，借多少到时候还多少，相当于现在扶贫无息贷款。但是向寺庙借钱是需要抵押，抵押财物或房契、地契等，这也很正常，寺庙不是强权力机构，如果有人借钱不还也没别办法追索。
在你资金周转困难时候，有人提供无息贷款，这是好事还是坏事？就事论事，当然是善事！比现在银行强多，更别提那些放高利贷。借钱需要抵押，寺院相当于当铺，却不以此牟利不收利息，信徒如果过意不去或心怀感激，可以另外供奉香火钱。
在太平盛世中，老百姓手头时周转紧张向寺院借钱，回头基本都能还上，看不出有什
隐患来。但若遇到大规模饥荒或战乱，它可能导致个后果，那就是大量土地被寺院兼并，因为老百姓借钱很难再还，而能抵押大多是田契。
这其实不能怪寺院，因为它们当时地位等于控制这片地方金融，社会发展过程中导致资源集中与金融垄断，哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院僧田不交赋税，如果出现战乱、灾荒等社会动荡，导致大量田地被寺院兼并，原有均田制不足以维持，会动摇个国家经济基础。
另方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔光头，不定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德，借佛之名而奢行私欲人多是，就像道门中也出过各种败类，他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到那个时候，估计寺院会受到官方彻底打压。
梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事，但是根据他对社会演变观察，隐约有这种预感，而如今还是千古未有盛世，这些矛盾还没有出现。
梅振衣有这些想法只在心中未说出口，钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。
梅振衣却劝阻道：“师父不必主动去拜见善无畏，他若非高人，怎折腾无所谓，他若真有大修为，不会不知芜州局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。
们是主他是客，命下人送份拜帖，请他来山中即可。”
钟离权：“那善无畏修为在之上，虽不知他来历，但必定是佛国下界高人前辈，去拜见也是礼数。”
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