托舍为凡人
切从头开始，仙家见知封印，唯留前世
福缘玄妙。若他能够在轮转中再次超脱轮回话，仙家灵台见知也会恢复，而重新造化灵台世界可能会大不样，甚至连修行发端都会改变。
曾有仙家由金仙变为菩萨，也有仙家由菩萨变为金仙，都是经历
这
段发愿重新修证
之眼，转身竟把它递给罗含，意味着罗含将是执掌这圣物大天使。
此时传来梵音鸣唱，门坊外祥云中三朵莲台涌现，走出三位大菩萨，穿越门坊来到广场中，而原先门坊下韦驮天与斗战胜已经退回佛国本座。佛国来者是俗称“西方三圣”，小和尚法舟为首，左右跟随大势至与观自在，与梅振衣都是老熟人。
梅振衣与众仙家迎面行礼，心中暗道佛国来者似乎少什人，念头刚起就见法舟走到米迦勒面前，取出柄银色战斧道：“这是天国尊者米迦勒遗落于佛国，亦物归原主，诚如梅真人所言，望斩断此结莫演末法之乱。”
米迦勒接过秩序之刃，眼中似有悲愤之意，默然片刻却只问道：“不动尊明王何在？”
法舟叹息声答道：“不动明王与加百列斗法，加百列尊者陨落，明王形神受损亦重，虽不至陨落但也发愿重入轮回见证堪悟，已离佛国本座。”
需要解释下仙家本尊法身重入轮回种种区别。
其是像东华帝君下界托舍为狄仁杰、云中子下界托舍为仰定岩那般，就是为世见证，在轮回中并不知仙家事，灵台中却有着愿心留印指引，不论修行成与不成，世尽后仍然回归仙界本座，这其实并不算真正重入轮回，只是在轮回中走遭。
其二是像韦昙、玄奘、李太白那般，发愿下界自入轮回，若世尽宏愿心未证圆满，就算修为再高，仍然托舍轮转，若宏愿心终不可证圆满，甚至永堕轮回之中。譬如玄奘曾轮转九世才证大乘天菩萨果，而韦昙世能证，则得到梅振衣莫大帮助。
但这种轮转之身带着前世福缘，同时也有愿心留印指引，虽无仙家神识却明晰所欲所求，在世修行其精进超乎想像，不仅仅是指神通法力而已。旦求证圆满则归天复位，轮转中见知也是修行。
其三发愿重新修证，就如不动尊明王般，这种情况很特殊也很少见，拥有灵台造化之功仙家才能办到，无法概而论只能具体而言。比如不动尊明王形神受损极重，灵台造化开辟世界也损毁颇多，他可以选择在佛国修炼而复，但也可以选择再入轮回，而此时灵台造化而成世界也消失。
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