但“省身心六合调摄”应是公开显传，梅家后人藏私自重不是梅振衣本意，也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪也不小
，身为梅氏家主不可能亲自照看家塾日常琐事，这是下人们
过失，但也是他疏忽。
这不能责怪梅应行师父李元中教导不好，当年孙思邈门下梅振衣自己也有疏忽，还是被程玄鹄先生点醒。
梅振衣立即化出显形分身悄然前往菁芜山庄，教训儿子注意立下家训，往后不要再出这种事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒。……然此道非专利营生技艺，而是修养身心显学，自重之举殊无必要。
等不可责之，莫效之即可。”
梅氏家塾不外传“省身心六合调摄”，在韩愈看来殊无必要，但也
。然孟子有云‘人之患在好为人师’，请问先生何解？”
韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过在耻于师学。子曰‘三人行，必有师’，此为此为君子之行，前人留荫于后世，而后来者自得之省于身心。不学之、思之、修之，行之，进之、益之，则事无所成。”
“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上徐妖王突然转过身来，问
直没说话韩湘。
“您认识？是，在梅氏家塾已就学三年。”尽管是陌生人，韩湘仍很有礼貌回答。
“省身心六合调摄，你应该学过喽？”徐妖王又问道。
韩湘不无遗憾答道：“此为梅氏私家之学，能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”
所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道前六层洞天显学，后来梅应行结合祖师爷孙思邈所传“省身之术”加以改进，更适合未入修行门径普通人习练，作为种平日调摄身心养生之法。若是资质、悟性上乘，从此道可窥入修行门径，到那时就需要上师指点。
然而听韩湘语气，梅家后人有藏私自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。
梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中子弟能读书当然是功德善举，家之善不可能尽庇芜州，他是给当地各大望族做个表率。随后芜州各大望族只要有条件，纷纷效仿梅家立家塾，其中条件最好当然还是梅氏家塾。
梅氏家塾所教不仅仅是文章经卷，还有当时各种经济、律法、数术之学，请很多位专门塾师。以当时条件，就算是家境不错人家，自己也很难请来这
多老师，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，自然是沾荫。
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