世俗文学、世俗文化、世俗风尚，这才是这个时代流行
东西。
这是
种压倒性、无法挽回趋势。随着时代进步、科技发展，人类文明本身就足以熠熠生辉，无需神明点缀。
西列斯走神片刻，目光凝视着书上段话。
“……对于萨丁帝国文学家来说，歌颂帝国是远比歌颂神明更为实际、有用东西。他们中很大部分都是具有爱国情怀政治家。
“而他们情愿寄希望于冷酷皇帝，也不希望那些行将陨落神明再度插手帝国内部政务。”
，及其文学理论，在实际意义上就只是探讨
个问题——文学社会功能。
在沉默纪……更确切地说，在阴影纪之前，文学在费希尔世界最大作用就是用以赞美神明，以及记录与神明、教会、信徒有关种种事迹。
当时神还如同星辰般浩渺繁复，不同神拥有不同信徒，也拥有不同记述方式。在这种近似于百花齐放写作过程中，不同形式文学诞生。
诗歌也好、小说也好、散文也好，绝大多数文学都是与神相关，并且无法切断这种本质上联系。
在帝国纪时候，关于人类、国家、种族、历史些文学作品出现，但是那都避不开神明影响与作用。人们赞美帝国时候，总归会顺便赞美下帝国背后神明。
西列斯微微闭闭眼睛，心想，在沉默纪，神明会干涉帝国政务？
……为什
？
他还没有想清楚，房门突然被人推开，有人走进来。
这是个真正意义上有神世界，这种情况难以避免。
但是在阴影纪，以及沉默纪之后，事情发生微妙转变。
神明逐渐陨落，关于祂们事迹记录，似乎也没有不再拥有如此强大意义。人们在无意中贯彻着渎神举动——他们文学中，神部分消失，人部分增长。
文学功能也是在沉默纪出现进步探讨。神圣文本与世俗文本差别，在此之前从未如此鲜明和割裂。
在现代，也就是雾中纪，仅有安缇纳姆这位宽和神明在世，学界舆论氛围变得更加宽松与自由。人们可以自由地研究过往神明相关历史与文学著作，甚至在论文中不乏过往会被判定为渎神话语。
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