此外，还有
个
他也明白
，为什
在奥尔德思写下
诗中，坟墓是与异乡、爱人脱不开关系意象。
因为李加迪亚乐园就是如此要求。因为李加迪亚乐园是塔乌墓场。
想到这里，西列斯不由得产生个疑惑。
塔乌墓场收容死在异乡灵魂。但说到底，那不还是与死亡相关事情吗？死者灵魂……这难道不是死亡与灾厄之神撒迪厄斯力量范畴吗？
异乡、死亡。这难道还有个优先级问题吗？
灰尘，被重新整理和翻阅，就这平静地、宛如从过往时光中浮现出来般，展现在西列斯面前。
他瞧见悠久过去，许许多多人——信徒、诗人、旅者、普通人——对位旧神情绪和议论。那情感如此鲜明地浮现在字里行间，仿佛城市未曾衰老、时光未曾流逝。切如同往昔。
……在李加迪亚失踪之后，祂信徒们也分崩离析。
其中批踏上寻找李加迪亚路途；其中批醉生梦死，陷入近乎绝望死亡深渊；其中批以种浑浑噩噩又或者自
安慰态度，继续往常生活，期盼着有天，李加迪亚能回来。
而又有批，他们同样踏上寻找李加迪亚路途，但是他们目与前面提及那批不太样。他们目，是为寻找塔乌墓场。
在西列斯看来，不管灵魂是否死在异乡，那都是名死者。换言之，那就是撒迪厄斯神格所在。在这种情况想，李加迪亚不就相当于是在抢夺撒迪厄斯所有物？
这多年来，撒迪厄斯就不会在意这些从祂手中溜走灵魂吗？
……或许，这类似于贴米亚法和埃尔科奥关系？或许这两位神明力量就是有相似之处？
想片刻，西列斯不禁摇摇头，感觉自己无法得出个合理结论。要他说，贴米亚法和埃尔科奥力量属于过分相似，像是对近义词样。
谁知道神明力量是如何区分？
……塔乌墓场。这就是李加迪亚“乐园”。
从这份回忆录上文字来看，在帝国纪、阴影纪那个年代，“神乐园”这个概念其实并不令信徒感到陌生。甚至于，有不少信徒本身可能就去过、或者将要去到那个地方。
而塔乌墓场就是李加迪亚信徒“将要”去到地方。
因为那里收容着死在异乡灵魂。
读到这里，西列斯才恍惚明白过来，为什当初《诗人命运》这本书中记载，奥尔德思·格什文与那名贵族谈话中，这位诗人提及“神乐园仅仅收留那些死在异乡灵魂”。
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