这种做法更常
关于所谓
“纯粹”，资料中并没有给出
个明确解释，只是似是而非地做出
些描述，比如神明“衰老”“疲倦”等等。
根据自己对于神明解，西列斯反而有些猜测。
神明力量直接与概念有关。比如梦境与虚幻之神阿卡玛拉，祂力量就明显与梦境、虚幻、真实等概念存在关联。
在阿卡玛拉乐园中，这种概念都非常鲜明地存在着，甚至于阿卡玛拉乐园本身，都不过是这位神明梦境。
即便神明陨落，由力量铸就梦境却仍未消失。
上。
在这些资料中，西列斯并没能找到李加迪亚血裔相关信息，这让他感到些许遗憾。不过，他同时也注意到，血裔存在是十分罕见。
西列斯所熟知那十三位旧神，至少在明面上，每位都未曾创造过血裔。
而实际上，李加迪亚就拥有血裔。此外，在詹·考尔德《阴影下神明与信徒》中，他提及撒迪厄斯和露思米曾经“孕育个孩子”。
这显然是个隐喻，或许就意味着撒迪厄斯和露思米共同创造位血裔？
此前西列斯曾经产生过个想法，与世界上所有人都“概念相关”，那就是神明。
而相对应，如果想要与所有人都“概念相关”，那
这种概念必定不可能非常庞大到无边无际，因为那可能就无法从所有人类身上都找到这样共性。
比如生与死，人人都会经历生与死；比如星与山，人人都能看见星与山；比如梦与海，人人都可以接触到梦与海。
从这个角度来说，那十三位旧神都拥有十分鲜明同时也“寻常”特质。
……祂们会将部分不需要、冗余“概念”排解出去，而那就是祂们创造血裔种可能原因。
不过，死亡与星星。西列斯很难说这两种力量结合在起，会让那位旧神血裔拥有怎样力量。
此外，尽管詹·考尔德种种说法都被论证，但也不能说那本书中提及所有信息都是正确。说不定这些信息就是真假混杂，西列斯也不能忽略这种可能性。
因此，关于这位可能已经被历史遗忘，死亡与星星血裔，西列斯始终持有着定怀疑。
在这些资料中，西列斯也额外注意到个极为关键要素，也就是，神明为什要创造血裔。
在些十分古老，遥远到神诞纪和信仰纪相关记录中，人们提及神明“纯粹性”。因为不够纯粹，所以祂们需要将部分“杂质”排解出去。而创造血裔就成种更为方便做法。
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