搞不明白就暂且不想
，赵然决定将来有机会再当面询问，他记得当时楚阳成打量自己
眼，便说自己根骨不好、资质较差，这就说明那些修行中人应该有某种办法，通过目视来判断个人是否有根骨，到时候就让雨墨再
又用三天时间，以《想尔注》对照《道德真经》，前后默诵，贯通无误，这才又捡起《老子西升经》。
其间，赵然每天也在藏经楼看见诸蒙
身影，但这厮远远没有赵然读经那
刻苦，般在藏经楼二层悠悠然泡上壶茶水，捡上几本经书，随意读上读，兴致高时候读两个时辰，兴致不好时候，呆在藏经楼时间连半个时辰都不到。
赵然每次见到诸蒙早早离去身影，心中都在暗笑，同时也在发狠——老子有金手指，又比你刻苦勤奋，倒要看看你月考之时会考成啥样，你这身骨头到底比老子强在哪里！
除苦读之外，赵然也寻找着渠道去解什是“根骨”，什是“资质”，他为此求教于致远，但于致远本来就不是有根骨人，所以他解释也很含糊——说者连自己都不明白，你想让听者听明白，可能？
从于致远那里没有找到答案，他便在信中向雨墨询问。
雨墨解释倒是很详细，但赵然还是觉得很玄。雨墨解释是：所谓“根骨好”，就是人体内骨骼和经脉与天道相合，而“资质佳”，就是人领悟力强，点就透。综合起来说，意即这个人与天道相合，内外沟通无滞，对道法理解能力超强。
举个例子来说，同样是学习符咒法术，根骨好、资质佳人学就会，反之则怎学都学不会。雨墨体会是，那种感觉就好像什事情都“水到渠成”。
对于这番解释，赵然能够理解，但却不能体会，于是换个角度，询问雨墨，那些根骨好、资质佳修道之人，他们在修行时候最突出表征是什，比如——比如会不会觉得大脑特别清晰，记忆力很好，目力和耳力特别强？
雨墨回信中说，记忆力好，目力和耳力强健，这是修道后“果”，而非“因”，是修行之后出现表象。根骨和资质则是“因”，是修行能够得以顺利进行缘由。就好像桃树之所以结桃，是因为树是桃树，换成梨树话，结果实就是梨。记忆力好，目力和耳力强健便是桃或者梨，根骨和资质则是桃树或者梨树。
这解释，赵然便大致明白些，原来自己还是没资质啊。可是他很快又糊涂，自己既不是桃树，也不是梨树，怎会结出桃和梨来呢？这不科学啊！
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