哲人：不是装病。你朋友所感觉到
不安或恐惧是真实，有时他可能还会被剧烈头痛所折磨或者被猛烈腹痛所困扰。但是，这些症状也是为
达到“不出去”这个目而制造出来。
青年：绝对不可能！这种论调太不可思议！
哲人：不，这正是“原因论”和“目论”区别所在。你所说全都是根据原因论而来。但是，如果
们
直依赖原因论，就会永远止步不前。
关注过去原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样结论：们现在甚至末来全部都由过去事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？
青年：那
，您是说与过去没有关系？
哲人：是，这就阿德勒心理学立场。
青年：那，对立点很快就明确。但是，如果按照先生所言，朋友岂不是成毫无理由地闭门不出？因为先生说与过去事情没有关系嘛。对不起，那是绝对不可能事情。他之所以闭出不出肯定有定原因。若非如此，那根本讲不通！
哲人：是，那样确讲不通。所以，阿德勒心理学考虑不是过去“原因”，而是现在“目”。
青年：现在目？
哲人：你朋友并不是闪为不安才无法走出去。事情顺序正好相反，认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。
青年：啊？！
哲人：也就是说，你朋友是先有“不出去”这个目，之后才会为达到这个目而制造出不安或恐惧之类情绪。阿德勒心理学把这叫作“目论”。
青年：您是在开玩笑吧！您说是他自己制造出不安或恐惧？那，先生也就是说朋友在装病吗？
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