哲人:言之过早。你还没有真正理解共同体感觉。
青年:那,关于先生主张他者贡
哲人:当然,共同体感觉并不是仅凭自接纳和他者信赖就可以获得。这里还需要第三个关键词——“他者贡献”。
青年:他者贡献?
哲人:对作为伙伴他人给予影响、作出贡献,这就是他者贡献。
青年:贡献也就是发扬自牺牲精神为周围人效劳吧?
哲人:他者贡献意思并不是自牺牲。相反,阿德勒把为他人牺牲自己人生人称作“过度适应社会人”,并对此给予警示。
青年:明白。那,假设能够做到“自接纳”,并且也能够做到“他者信赖”。那会因此有什样变化呢?
哲人:首先,真诚地接受不能交换“这个”,这就是自接纳。同时,对他人寄予无条件信赖即他者信赖。
既能接纳自己又能信赖他人,这种情况下,对你来说他人会是怎样存在呢?
青年:……是伙伴吗?
哲人:正是如此。对他人寄予信赖也就是把他人看成伙伴。正因为是伙伴,所以才能够信赖。如果不是伙伴,也就做不到信赖。
并且,请你想想。们只有在感觉到自己存在或行为对共同体有益时候,也就是体会到“对他人有用”时候,才能切实感受到自己价值。是这样吧?
也就是说,他者贡献并不是舍弃“”而为他人效劳,它反而是为能够体会到“”价值而采取种手段。
青年:贡献他人是为自己?
哲人:是,不需要自牺牲。
青年:哎呀哎呀,您论调越来越危险吧?这可真是自掘坟墓啊!为满足“”而去为他人效劳,这不正是伪善定义吗?!所以才说您主张全都是伪善!您论调全都不可信!算吧,先生!比起满口道德谎言善人,宁愿相信那些忠实于自己欲望恶徒!
并且,如果把他人看作伙伴,那你也就能够在所属共同体中找到自己位置,继而也就能够获得“可以在这里”归属感。
青年:也就是说,要想获得归属感就必须把他人看作伙伴,而要做到视他人为伙伴就需要自接纳和他者信赖。
哲人:是,你理解得越来越快啦!并且,视他人为敌人既做不到自接纳,也无法充分做到他者信赖。
青年:好吧。人确都在寻找种“可以在这里”归属感,因此就需要自接纳和他者信赖。这点没有异议。
但是,仅凭把他人看作伙伴并给予信赖就可以获得归属感吗?
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