作为平安时代的僧人，源信大师对于如今宗教界的乱象十分看不下去，有心仿效那位东渡日本，为日本传度授戒的唐鉴真和尚，也好好给如今日本的僧人们重新提点一下何为【度】何为【戒】。
不过这个时代已经不像平安时代那样常有论禅谈经的活动了，要达到他的目的还得打入和尚圈子，所以必须先定下一个小目标。
——成为一个有寺庙有信徒的住持。
“如果不是遇到神山君，光这一步贫僧便要耗费百余年。”源信大师十分感慨地给神山透倒了一杯茶，举盏相敬，在神山透表示不至于之时正色道：“贫僧前些日子遇着了故人，其人名为藤原佐为，曾为天皇身边的棋待诏，后遭人构陷投水而亡。”
他一声叹息：“我与之也有数面之缘，亦曾手谈一局，闻讯极为叹息，哪知他心念追求‘神之一手’不愿投胎，依附在了棋盘上，竟是辗转了千年。”
们的年龄也不可能小小年纪就能成为寺庙的住持。
别看安神寺占地不大，地理位置也不够高大上，但由于日本的僧人多是世袭制，除非有家学渊源不用担心就业问题的少数家系和尚，于普通佛学生而言就业极难。
有个寺庙能让他们挂上名号就不错了，哪有三挑四捡的余地。
同理，一旦善、良二人表示自己不想干了，要给这里安个住持也是分分钟的事情，在这种情况下，就算神山透是一个给二人事业推波助澜的大恩人，这对组合也表示不能随随便便给他开后门。
“起码要考察一下佛经吧？”善严肃表示。
神山透接过茶杯，躬身回礼后好奇道：“附在棋
“还得和我们比一下坐禅。”良认真说：“这可是职业技能。”
于是两天后，被降维打击的二人失魂落魄得将签署好的各项文件交给了神山透，自此，安神寺迎来了一位全新的住持。
不是别人，就是神山透莫名其妙从那个奇怪的狱门疆空间里带回来的僧人——源信大师。
作为以一己之力将天台、真言的思想结合的净土宗教祖之一，虽然源信和尚和善、良二人不属同脉，但他的才学还是得到了二人的认可，加之看出他的灵气充沛（其实那都是神山透灌入的巫力啦~），这对小伙子可以说在交接上连半分犹豫都没有，十分干脆的拎包走人了。
源信大师对于自己有了个新窝也很开心，他在来到这个世界后前三个月全在翻阅日本的经书，看完了又与天元论了三月的禅经，等他悄然隐身前去宗教学院上了半年的学之后便泡到了图书馆搜集各国经书，致力于重新修正日本的诸多经书。
