“
在狱中数月，很想念这
口茶，若还能得新茶，那便更好，只是不知道，会不会劳烦到你家中人。”
邓瑛主动提及之前发生在自
他就是不喜欢站在宦官集团
立场上想问题，就是要做与自己身份不合事情。
但怎
说呢。
杨婉抽风时候，偶尔也会有抓马想法。
“太监皮，文士骨”，这和“妓女身，观音心”样禁忌又带感，稍微发挥下，就可以写它几万字JJ小文学。
她爱这种有裂痕性东西，比起史料罗列，这才能彰显大文科当中“人文性”。
些匠人当中站着。
这也是张展春几十年坚持。
他曾对邓瑛说过：“营建宫城和在外带兵是样，没有那复杂人心算计，大家目是致，只要你能让他们安心，他们就能门心思地扑在自己事情上。大厦之稳，莫不出于人心之定。但要做到这件事，光精进自身是没有益处，你得有‘终身为士，不灭文心’毅力。有
这样毅力，才能有你该有担当。如此，你带领着他们建造殿宇城池，才不会是堆楠木白骨。”
张展春说这话时候，邓瑛还很年轻。
不免要问，“那要如何，才能守住‘文心’呢。”
可惜这点，她还没来得及跟邓瑛碰上。
邓瑛是用他本身性格，在内化那个时代里如深流静水般东西。
因此他进退分寸和杨婉是完全不样。
正如张洛不喜欢杨婉，是觉得杨婉分寸感，凌驾于当时所有妇人之上，这让他极度不安。
而在邓瑛身旁人，却从来不会感觉到，他品性当中有任何刻意性修炼。
张展春对他说，“不管身在何处，都不能忘，你是十年书斋，苦读出身。尽管你不喜欢仕途上人和事，走和杨伦这些人不样路，但你得记着，你真正老师，始终是大学士白焕，你和杨伦样，活在世上，要对得起自己功名和身份。”
邓瑛成年后才慢慢明白，这袭话中深意。
累世师徒传承，同门交游，不断地在辩论，阐释他们“修身治国平天下”欲望，这些欲望撑起读书人大半脊梁骨，他们是王朝中流砥柱，也是大部分社稷民生事业奠基人。
杨婉早年也在自己对明朝初期研究里，对所谓大明“文心”进行过般性阐释。
有辩证法介入以后，她不得不去看其中迂腐面，但是在她后来对邓瑛研究当中，她认为“文心”这个概念，直都是邓瑛行事作风支撑点，甚至是他最后惨烈结局根本原因。
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