人
起过
好几天，可最终连根小指头也没碰，旅行期间，她似乎为此很苦恼，可
觉得那样才好。因为是想珍惜
人，所以就让她保持纯洁地告别。”
很想跟那位绅士说别那
自以为是，不过，对于那个年代男人，那就是对女人“珍惜”吧。个活生生女人，在那种情形下当然会苦恼。如果明明知道对方女人在苦恼，却有意无视，就是男人自中心。那个男人所“珍惜”，并不是对方女人，他不过是在以身相殉已之念而已。那位被连累女人，该说是倒霉吧。把这种行为称为什“纯粹”、“浪漫”，不过是脑子出问题，
可是，这并不是从前故事。源于性双重标准两难困境，至今仍然存在，人们还在疑问：因为爱着，所以不能性交吗？性交，就不能算作爱吗？少女们苦恼似乎和从前没有两样：要求性交男朋友，是真心爱呢，还是只想要身体？抱怨去红灯区能勃起可在妻子面前却勃不起来阳痿男人，与前面那位旧制高中老爷爷没什不同。他们都活在种反差之中：面对如果是必须在意她反应人，勃不起来；而当对方是无需在意对象，便可为所欲为。男人自己播下种子，该说是自食其果。
明白这个双重标准机制，前面所说植木枝盛“言行不”，就不再是“不”，他只是很好地将女人“按用途分别使用”而已。他在把青楼女子当作性玩具同时，对“将来妻子”则遵循“男女同权”思想表示相应敬意。使这种分离正当化理由，是阶级隔阂。们只需想起明治时代身份制度是如何根深蒂固，便应该能理解，那种“身份”，是无论如何也超越不“人种之隔”别名。
不过，按男人需要而订制规则，总是留有允许“犯规”漏洞。低阶层女人不能娶为正妻，但可以纳为情妇或小妾，若实在想娶，还有招，让她成为高等身份人家养女之后再去结亲。无论男女，婚姻都是种两家结盟交换行为，目是使双方社会资源最大化，所以，男人期待正妻门第和财产。也正因为如此，将娼妓赎身迎为正妻、与女仆私通将就成婚之类行为，都是坐失“资源最大化”机会愚人之举[6]。
现在想来，植木那个时代人，压根儿没想过要求妻子既美貌又能做家务(即娼妓和女仆组合)吧。正妻无需美貌也不要性魅力，除门第家产，只要能持家生子就够，甚至连生殖能力也可以不要，“三年无后去之”只是神话
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