人（即希腊人）最终攻下特洛伊，荡劫
这座城堡。首领们历经磨难，回返家园，面对新
挑战，新生活。
如果说特洛伊战争是
件确有其事史实，世代相传口述和不可避免“创新”已使它成为个内容丰富、五彩缤纷、充满神话和传奇故事或故事系列。继荷马以后，诗人们又以特洛伊战争为背景，创作系列史诗，构成个有系统史诗群体，即有关特洛伊战争（或以它为背景）史诗系列。[●]“系列”中，《库普利亚》（Kypria，十卷）描写战争起因，即发生在《伊利亚特》之前事件；《埃西俄丕斯》（Aethiopis，五卷）和《小伊利亚特》（IliasMikra，四卷）以及《特洛伊失陷》（Niupersis，两卷）续补《伊利亚特》以后事件；《回归》（Nosti，五卷）叙讲返航前阿伽门农和墨奈劳斯关于回返路线争执，以及小埃阿斯之死和阿伽门农回家后被妻子克鲁泰奈丝特拉和埃吉索斯谋害等内容。很明显，这三部史诗填补《伊利亚特》和《奥德赛）之间“空缺”。紧接着俄底修斯回归故事（即《奥德赛》），库瑞奈诗人欧伽蒙（Eugamon）创作《忒勒戈尼亚》（Telegonia，两卷），讲述俄底修斯和基耳凯之子忒勒戈诺斯外出寻父并最终误杀其父，以后又婚娶裴奈罗佩等事件。《库普利亚》和《小伊利亚特》等史诗内容芜杂，结构松散，缺少必要概括和提炼，其艺术成就远不如荷马《伊利亚特》和《奥德赛》。亚里斯多德认为，史诗诗人中，惟有荷马摆脱历史局限，着意于摹仿个完整行动，避免“流水账”式平铺直叙，摈弃“散沙盘”式整体布局。[●]从时间上来看，《库普里亚》等明显晚于荷马创作年代，它们所描述些情节可能取材于荷马去世后开始流行传说。
●除荷马《伊利亚特》和《奥德赛》外，其他史诗均已失传。此外，这些作品或史诗只是古希腊史诗系列（epikoskuklos）中部分。为便于区分和对比，传统上，人们般不把荷马史诗列入epiccycle范围。
●《诗学》8-1451a16-30，26-1462B8-11。
荷马
历史上是否确曾有过荷马其人，希腊人回答是肯定。生活在公元前七世纪上半叶厄菲索斯诗人卡利诺斯（Callinos）曾提及史诗《塞拜德》，认为它是荷马作品；生活在前
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