华夏自古以来，都是王权大于教权，当任何一门宗教庞大到足以威胁统治时，就是当政者销毁禁灭的开始，但细说起来，道门这次纯粹是遭了池鱼之殃，宇文邕为绝后患，直接佛道一块禁了。
至于儒家，原本宇文邕规定，三教之中，儒门为先，但他曾亲笔手书邀请汝鄢克惠至长安讲学，却被对方所婉拒，宇文邕一怒之下，索性连儒门一块儿禁了，如此一来，自然得罪三家。
宇文邕说罢，望住
接，让其入宫不停，直接驶至干安殿外，免去了从宫门到正殿的一段路程。
事实上自汉代之后，历经三国乱世，晋代统一没多久，就再起战火，不得不迁都偏安东南，从此又是一百多年的十六国乱世，没有大一统王朝，统治者根本没有人力财力兴建大型宫殿，因为谁也不知道自己的国家什么时候会被攻打，稍微有所作为的君王，会选择将人力财力投入到战争中，攫取更多的土地财富，像北周数代帝王就是这么做的，是以北周皇宫规模并不大，跟汉代未央宫长乐宫那些，是完全没法比的。
当今周帝宇文邕的名声有些两极化，他生活简朴，关心百姓，但同时性情多疑，御下严厉，尤其是他掌权之后，禁佛禁道，后来甚至连儒门也不亲近，转而支持起自打汉武帝之后就逐渐式微的法家，同时还依靠浣月宗巩固势力权柄，所以多为人诟病，沈峤自下了玄都山，一路上所见所闻，宇文邕的评价多是毁誉不一，甚至是毁多于誉的。
所以当宇文邕客客气气召见了他，并询问“听说先生这段时间流落民间，很是吃了些苦，想必也见了不少民生疾苦，不知民间对朕评价如何？”时，沈峤迟疑了一下，仍是实话实说：“有敬之，亦有诟之。”
宇文邕哈哈一笑：“敬何事，诟何事？”
沈峤：“敬者敬陛下崇尚简朴，不事奢华，肃清吏治；诟者诟陛下灭佛灭道，待人严厉，大兴兵事。”
宇文邕：“先生本是玄都山掌教，朕禁佛禁道，也与先生为敌，先生不恨朕吗？”
他的问题一个接一个，有咄咄逼人之嫌，晏无师冷眼旁观，却没有帮忙解围的打算。
沈峤道：“敢问陛下为何灭佛禁道？”
宇文邕：“百姓迷信佛道，将家中余财捐献一空，不事生产，寄望来生能得到一切，佛道大肆收敛献金田地，将农户纳入佛道名下，规避税赋，将田地所出粮食据为己有，长此以往，朝廷颗粒无收，佛道则继续坐大，目无法纪，最终成为动乱之源，六十年前法庆以新佛自尊，聚众造反，便是如此。”
