弟与途人般看。便自没发端处。不抽芽,便知得他无根。便不是生生不息。安得谓之仁?孝弟为仁之本。却是仁理从里面发生出来”。「94」问:“延平云:‘当理而无私心’。当理与无私心,如何分别”?先生曰:“心即理也。无私心,即是当理。未当理,便是私心。若析心与理言之,恐亦未善”。又问:“释氏于世间切情欲之私,都不染着。似无私心。但外弃人伦。却是未当理”。曰:“亦只是统事。都只是成就他个私己心”。
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弟与途人般看。便自没发端处。不抽芽,便知得他无根。便不是生生不息。安得谓之仁?孝弟为仁之本。却是仁理从里面发生出来”。「94」问:“延平云:‘当理而无私心’。当理与无私心,如何分别”?先生曰:“心即理也。无私心,即是当理。未当理,便是私心。若析心与理言之,恐亦未善”。又问:“释氏于世间切情欲之私,都不染着。似无私心。但外弃人伦。却是未当理”。曰:“亦只是统事。都只是成就他个私己心”。
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