面上太近似，宗教学和神学又使人不易
见就分得清楚。拖着个“社会学”
名词表示是“以科学方法研究该项制度”意思。
社会学这名词在这潮流里表面上是热闹
，但是实际上却连“剩余社会科学”绰号都不够资格，所剩几等于零。
让
们重回到早期情形看看。在孔德和斯宾塞之后有个时期许多别科学受社会学启发，展开“社会现象和其他现象交互关系”研究，们不妨称作“边缘科学”。
这种研究在中国社会学中曾占很重要地位。记得在十五年左右以前，世界书局曾出过套社会学丛书，其中主要是：社会地理基储心理基储生物基储文化基础等题目。孔德早已指出宇宙现象级层，凡是在上级必然以下级为基础，因之也可以用下级来“解释”上级。社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它。从解释进而成为“决定论”，就是说社会现象决定于其他现象。这样引诱很多在其他科学里训练出来学者进入社会学里来讨论社会现象，因而在社会学里引成许多派别；机械学派、生物学派、地理学派、文化学派，苏洛金Sorokin曾写本《当代社会学学说》来介绍这许多派别。这书已有中译本，在这里不必赘述。（黄凌霜译，商务出版）虽则苏洛金对于各家学说偏见很有批评，但是们得承认“边缘科学”性质是不能不“片面”。着眼于社会现象和地理接触边缘，自不能希望他会回到别边缘。至于后来很多学者定要比较那个边缘为“重要”因而发生争论，实在是多余。从边缘说，关系是众多，也可以是多边，偏见形成是执废百结果。社会学本身从这些“边缘科学”所得益处，除若干多余争论外还有多少，很难下断语，但是对于其他科学却引起很多新发展，好象人文生物学，人文地理等等，在本世纪前期有重要进步，不能不说是受社会学影响。
社会现象有它基则，那是无从否认；其他现象对社会现象发生影响，也是事实；但是社会学不能被“基础论”所独占，或自足于各种“决定论”，那也是自明道理。社会学躲到这边际上来是和上述社会科学分家趋势相关。堂奥既被各个特殊社会科学占领去，社会学也只能退到门限上，站在门口还要互争谁是大门，怎能不说是可怜相？
社会学也许只有走综合路线，但是怎样综合呢？苏洛金在批评各派偏见之后，提
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
