克服这种恐惧有两个办法，
是熟悉无常，二是
解恐惧无常
原因。
大概很多人都有过类似体验：越是怕个东西，就越不敢看它，越不敢看它就越害怕。人们与无常关系就是这样。如果能转过身来，面对面地好好端详下，会发现无常并不像想象那
可怕。倘若没有无常，离别人就永远没有相聚机会，生病身体就永远不可能痊愈，黑夜永远等不到白天，低落心情永远快乐不起来。这样世界不是很糟糕？
经常地观察自己和周遭人事变迁，会让
们熟悉并逐渐接受无常。们不再想方设法减少脸上皱纹，为日渐松垮小腹发愁，为离别而心碎，对成败耿耿于怀。们
心；若没办法解决，担心也没有用。”
当疾病降临时候，们可以试着运用寂天菩萨窍诀去应对问题。从医学角度说，无论是传统还是现代医学研究都证明，健康、放松心态有利于治疗，而负面态度和情感，如愤怒、怨恨、忧虑等，会对身体造成损害。
痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为们知道：只要有这个身体在，们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，们就必定感受痛苦。
二
在不乏痛苦人生面前，如果们就此放弃希望、垂头丧气，那未免太愚蠢。对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。
佛陀宣讲苦谛，目是让们认识轮回中生命存在痛苦本质。对痛苦解越深入、越全面，们就越被激励着去实践离苦得乐方法。
痛苦和快乐不是凭空而来，它们都有各自形成原因和条件。
佛陀说，切痛苦根源在于们长期以来对自身及外部世界根深蒂固误解，执幻为实。
万事万物皆依赖各种内在和外在条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教术语说，即无和无常。
无常并非佛陀发明，他只是指出个显而易见却总是被人忽视事实。时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。无常乃事物普遍具有性质，可是人们往往要到迫不得已时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它存在，所以人们误认为是无常带来痛苦，而实际上造成痛苦不是无常，而是对无常恐惧。
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