果身体不是
，刹那变化
心就更不可能是
。
然而，无并非断灭。生命是前后相似相续，非断非常。现在“”与过去“”，固然早非
事，却又相续不断。何以故？因果不虚也。生命迁流可以理解为系列前后传递因果关系。在前肉体和精神行为影响在后行为，每状态生起都依赖之前状态，生生不息，变化不止。死亡不过是种比较深刻变化而已。因果传递不会因为死亡而终止。
人是无，物也是无。自然科学发展让无概念更易于理解。所有物体都可以再分解，由分子、原子、质子、中子、电子等佛经上称为微尘东西组成。这些微尘根据定结构、比例关系不停地高速旋转、运动，所划出运动轨迹被人们误认成实在物体。就像夜晚手拿支点燃香快速划圈，会看见个光环，而光环并不实存，只是香头划出轨迹在视觉上产生错觉。
如果把人体放到显微镜下观察，会发现常人眼中执为实有这个身体消失，变成水、钙、磷、铁等矿物质，各种气体及碳水化合物等。若进步调大显微镜倍数，上述这些物质又消失，变成堆分子。分子再分解，就出现原子，如此无止境地分解下去……
大乘佛教中观派著作中对此作过详尽论述，认为常人看似实有东西与虚空无二无别。当然现代物理学发展还没有最终印证这个观点，佛教内部也存在不同见解，但不管怎样，到目前为止科学研究成果已具有足够说服力，使人们相信没有实存、常，即使物质分解到最后不是虚空，而是有个终极微小物质单位，这个单位也不可能是“”，否则，每个人身体里都会有数不清“”，而同时“”也存在于空气、水、泥巴里，这样又回到开头问题：如果有实存，那
哪个是？
三
能够听闻到无观点是值得庆幸，它给们个观察宇宙人生真实面貌全新视角，也是副止息痛苦妙药。但是只在理论上理解无还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无。
探讨无问题，目不是做智力游戏，而是为有效地息灭痛苦。
佛经上有个绳子和蛇比喻：某人在黑暗中走进间房，误以为地上绳子是毒蛇，因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里恐惧不会完全消失。如果把灯打开，在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇刹那，他心里便彻底没有恐惧
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