然地接受生活中
项基本
事实——无常。他们不认为事情必须按自己心意发展才对。
有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。
关于无常，佛经中讲过这样个故事：
佛陀在世时，有位叫乔达弥妇人，她年幼孩子病逝
，她非常伤心，到处问有没有药能让她孩子起死回生。后来，她找到佛陀请求帮助。佛陀说，
可以为你制这种药，但需要特殊配料。你去城里找户从来没有死过人人家，向他们要些芥菜籽拿回来给。于是，乔达弥高兴地去城里挨家挨户打听，却发现所有人家都曾有人去世。她终于意识到并不是只有她个人遭受失去亲人痛苦。她再次来到佛陀面前，佛陀悲悯地开示：你以为只有你在受苦，而事实是切都是无常。
们每天都在面对无常，都在面对痛苦和死亡。不知道怎样痛苦和死亡才算温和。也许是因为身份原因，周围认识人如果亲戚朋友遇到不幸、灾难之类事，总会告诉，希望能给他们些安慰和帮助，所以几乎每天都会听到些“坏”消息。这给很好机会，让熟悉人间苦难、世事无常，也让迫切感受到修行重要。
大多数人面临死亡，不论何种形式死亡，都是身不由己、极度惶恐。他们所有知识、技能、思想都只能应对现世、与生相关问题，而死亡是什
，该怎办，他们很少考虑过。
人生即使不经历大灾大难，也是很短暂，几十年转眼就过。也许是日子太平静，人们轻易就忘记老之将至，死亡不可避免。不要说年轻人，连很多老人也是这样，好像相信自己能够直活下去。
前年春天，在札熙寺见到那里老喇嘛日嘉，八十岁，修行还是不怎精进。他可能觉得自己是索南嘉措上师外甥，与众不同，不必为死后能否解脱事担心。当时说他顿：“死亡近在眼前，你定要抓紧时间修行。”没想到当年秋天，他就去世。由于长期接受佛法教育，面对生活中般变化和痛苦，想日嘉喇嘛应该能够坦然处之，但死亡是极其剧烈变化，伴随巨大恐惧和痛苦，不知道没有做好充分准备他该如何面对。
面对死亡，顺利地走过死后中阴陷阱，是藏族人生命中大事。
只有修行成就很高人才能做到死生自如，在死亡来临时自主地决定何去何从，而般人在感受
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