为别人
成功、健康、善举、快乐等而高兴就是随喜。只有开始随喜这项训
只会助长他人侵略性和执著，却不能使他们快乐或免于痛苦。
有悲心自然会远离嗔恨心，但实践中某些人悲心却有可能引发嗔恨心，比如在放生时会对杀生者产生强烈偏见。这时不妨看看自己心，
们很显然是把自己归入
代表道德、正义和值得拯救
边，而对方则是无药可救、不值得慈悲。人划分可没有这样简单。
每个人都有良善面，也有黑暗面。只要内心还有执著，就不能避免对人对己伤害，所以嫌恶那些无明习气更重人，就像是五十步笑百步。个人不会因为贴上道德或不道德标签，就能解脱或不得解脱，解脱超越这些。
慈悲行者坚信切众生解脱潜力，因而不肯舍弃任何众生。
小时候常因出身不好受人欺负，心里也会生起气恼念头，但那只是小孩子时冲动，事情过去就过去，不会对任何人记恨在心。学佛后，面对破坏佛法、毁谤上师人，要说当时点想法也没有，那是打妄语，但是没有真正怨恨过个人。对他们，反倒更加同情。社会上很多人羡慕权势、财富和能力，但这些东西若运用不当，便会成为造恶条件。不仅如此，人生短暂，荣华富贵到头也不过几十年，死时什
都带不走，反而因为放不下东西更多而更加痛苦。
慈悲心训练让们气度逐渐开阔，平和之中带着喜乐。
喜乐针对自己是感恩，针对他人是随喜。
法王如意宝曾说感恩是最为宝贵种品格。对罹患满足感缺乏症现代人来说，喜乐是个陌生东西，不知感念自己福报人，大概很难理解那种无所希求欢喜。
在藏地，传统佛法教育第步就是观修暇满难得，对自己值遇切由衷地珍惜和感激。般人能做到珍惜美好经历，而修行人却要在困境中依然感念自己福报。有位弟子，他未婚妻八年前患尿毒症，长期靠透析维持生命。从二十几岁到三十几岁，人生中最美好时光，他们相伴相随在医院病房间辗转度过。他们没有自己房子也没有积蓄，却过得平和安乐。他们从不抱怨什，反而真心地认为生而为人、得闻佛法自己非常非常幸运。
由于珍惜和感激，们做任何事情都自然而然心怀恭敬。在这个浮躁散乱年代里，很少有人能静下心来庄重而专注地做事，所以们生活中少很多优雅东西。喜乐帮助们找回内心庄重和优雅。
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