卖弄学问。”尽管你可以在自己收集
知识中找到肯定和安慰，也可以向世人炫耀，但这并不能保证减少你困惑。若没有对上师坚定信心并随时祈祷上师加持，
们在闻思修过程中努力很容易就受到习气影响，而成为
种囤积行为、囤积学问、囤积经验。
从前，那诺巴尊者曾是印度最负盛名班智达，精通三藏，辩才无碍，但智慧空行母却提醒他：“你只是精通词句而并未彻底证悟。”尊者知道空行母所言正中他要害，于是毅然放弃切功名成就，从零开始跟随帝洛巴尊者学法，受尽磨难而始终心无旁骛地追随上师左右，最终在上师加持下证悟诸法实相。
大圆满传承祖师嘉纳思扎尊者和布玛目扎尊者也有过类似经历。两位祖师都曾五百世转生为大班智达，却始终未能证得无上正等觉。后来金刚萨埵在空中示现，给予指点，他们先后远赴东土拜熙日森哈尊者为师，依靠上师传授大圆满窍诀终于证得佛果。
佛法强调闻思修并举。闻思同时，们要修法，要用亲身体验去印证佛法教义。
对刚入门人来说，实修往往充满神秘感和吸引力，但当你满怀跃跃欲试热情，请求上师授予那传说中奇妙无比高深法门时，他要
微笑不语，要建议你去磕头、持咒，或做其他诸如此类、再平凡枯燥不过事。你简直不明白他为什要这样打击你积极性。难道不需要做点儿什与众不同事就能成佛吗？难道磕头、持咒与开悟有必然联系吗？你开始怀疑上师是否真愿意教给你任何有价值东西。
“自”就是这样，只要不如所愿，很容易就陷入猜忌当中。你想有所作为，想超凡脱俗，这都是“自”成就欲表现。
因为看到世俗生活如梦如幻，们才投入宗教修持中。而如果这种修持总也无法满足成功欲，们便想：精神修持大概并不比世俗生活更真实可靠，如果花同样多时间和精力在世俗营生上，不至于会像现在这样无所获。
们就是这样在世俗与宗教、物质追求与精神修持之间跳来跳去、摇摆不定，而实际上们态度和方式从来没有改变过。
在修行路上坚持不懈，做到这点比们预想要艰难得多。们只有在自感觉越来越好时，才相信自己走对
路。如果情况没有变好，们就会犹豫不前或干脆放弃。
不幸是，在修行开始很长段时间里，大部分人都会感觉很糟糕。以前因为散乱，们根本察觉不到自己有多浮躁、僵硬，而通过心训练，们也
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