别人，因而帮助
自己。
们绝对不可以忘记，透过们
行动、语言和思想，们可以有选择。如果选择好
面，就可以消除痛苦和苦因，帮助们潜能、佛性在心中苏醒。除非佛性能够完全苏醒过来，们也解脱愚痴，与不死、觉悟心相结合，否则生死轮回将永无尽期。因此，佛法告诉们，如果不在这世为自己负起切责任，们痛苦将不只是持续几世而已，还将持续千千万万世。
就是这种令人清醒知识，让佛教徒把未来世看得比这世还重要，因为有更多未来世正等待着们。这种远程观点，影响着他们生活方式。他们知道，如果们为这世而牺牲掉所有来世，那就好象把辈子储蓄统统花在次豪饮上，疯狂地忽视其后果。
但如果们能够观察业法则，在心中唤起慈悲善心，如果们能够净化心灵，逐渐唤醒心性智慧，那
们将可以变成真正人，最后证悟。
爱因斯坦（AlbertEinstein）说：
个人是「宇宙」整体部分，是时间和空间都有限部分。他把自己思想和感觉，当成与宇宙其他部分无关独立经验——这是对自己心识种光学错觉。这种错觉是种监狱，把们限制在个人欲望和身边几个人感情上。们工作就是扩大们慈悲心，去涵盖切生物和整体自然美，把自己从这个监狱释放出来。
西藏转世：
通达业法则和达到证悟人，可以选择生生世世回到人间帮助别人。在西藏，认出这种转世者或土库(Tulku)传统，开始于十三世纪，直延续到今天。当位证悟上师圆寂时，他也许会留下正确指出，说出他将转世地方。他位入室弟子或道友，就会有景象或梦，预告他即将来到转世。在某些例子中，他以前弟子，也许会请教有能力认出土库而闻名上师，这位上师也许会有梦或景象，让他能够指导土库寻找。当这个孩子被找到时，就由这位上师来加以认可。
这个传统真正目，是要保障已经证悟上师智慧记忆不会丧失。转世者生命中最重要特色是在训练过程中，他本性——转世得自遗传智慧记忆——觉醒，这也是他真实性真正表征。譬如，Guru喇嘛承认他在幼年时，就可以不太费力地解那些难以掌握、而通常需要许多年工夫才能精通佛教哲学。
养育土库必须十分小心。即使在接受训练之前，他们父母就被要求必须特别
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