情怀，
旦与宗教自由
世界观相遇，冲突可以说在所难免。
遭遇不但可能带来冲突，甚至可能会造成观念两极化。这点，
想所有在网上辩论过人都知道是怎
回事。之前谈到瑞典时候，曾经讲到过个概念——“文化反弹”。在西学东渐过程中，为
抵御西化威胁，东方各国多少都出现“传统复兴”现象；而最近20年移民难民浪潮出现，同样也开始激发西方世界右翼民粹主义，以此抵御他们心目中“东方化”威胁。这种各自保守化趋势恰恰是“文明遭遇”阶段性后果。
其中最典型例子，莫过于们谈到过阿富汗，个本来正在走向世俗化国家，为抵制苏联带来极左意识形态，爆发出前所未有宗教原教旨主义狂热，可谓道高尺、魔高丈。其他国家可能没有那极端，但是保守力量崛起是当今世界个常见趋势，印尼、土耳其、印度、巴西、匈牙利、俄罗斯等国家都有此迹象。哪怕是中国，这些年对传统文化强调，大家也都有目共睹。记得小时候，学校是不学《三字经》《弟子规》，但是现在女儿，小小年纪，在那摇头晃脑念：“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信……”搞得还得偷偷百度，才知道她在说些什。
当然，对外来文化，各国态度不定仅仅是抵制，更多时候是“半推半就”：边抵抗，边学习；今天抵抗，明天学习；部分人抵抗，部分人学习……这种半推半就暧昧态度，其最后结果，很可能是所有文化都向着现代化方向变迁。但是，这种殊途同归现象，是否意味着文化冲突不会爆发？有趣是，未必。事实上，英格尔哈特和韦尔策尔研究就发现，虽然世界各国民众都在或多或少向着更自由、m;主、平等政治价值移动，但是文化冲突风险仍然可能增加。为什？因为移动速度不同。简单来说，如果跑在前面人跑得更快，就算跑在后面人和他方向致，双方距离还是会越来越远。遗憾是，从“世界观念调查”数据来看，这恰恰是当下各文明演进中所发生情况。
总结下，亨廷顿“文明冲突论”，认为，在两点上是对：第，在特定历史时刻，政治文化差异是真实存在。即使这种差异可能是特定政治制度、历史条件、经济水平等因素产物，而不是什亘古不变“民族性”或者“宗教特征”，但是，作为个因变量存在它，也可能作为个自变量深刻地影响着政治稳
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