掌握着所谓
高文化(highculture)，与农民地方性低文化(lowculture)相对。而进入现代世界之后，读写能力普及，高文化成为普遍文化，从而催生
民族主义。这里暂时翻译成“农业—文化政体”。——译者注">
前工业社会不是
们今天所认为“社会”。相反，军事、政治和意识形态精英处于各种社会群体之上，拥有自己文化和语言，其他群体因为相对弱势，不会也不能干涉这些文化和语言。这不过是些微型利维坦。地方层级秩序通常建立在亲属关系纽带基础上，因为地方上许多人没有属于
个更大政治实体感觉。相比之下，罗马精英确实共享种文化，这种文化是以拉丁语和希腊语知识为基础。举例来说，个北非或中欧别墅也有可能和英国或西班牙相似。<注："前现代社会规则系统之间差别是巨大且明显。盖尔纳模型个更大优势在于，它突出强调意识形态、经济和政治精英之间不同利益。盖尔纳给出套简洁四组对比：集中/非集中，种马/阉人，开放/闭锁，结合/非结合。每组对比都有个例子来说明：第组比如罗马教会和伊斯兰教乌里玛(ulama)宗教阶层分散组织；第二组比如封建武士和太监之间差别，两者在生理层面上分别忠诚于罗马和古代中国；第三组比如中国庞大官僚管理系统里考试选拔*员和传统印度世界里世袭婆罗门；最后，在十字军东征过程中，军事和宗教权力是结合，这与种姓系统之中对不同职能细致划分完全不同。还可以用很多方式来增加复杂性——比如通过帝国之间在意识形态和制度层面相互借鉴和帝国创造新兼容性教义尝试。">对此，们可以做进步补充，汉学家拉铁摩尔(Lattimore)在他《中国亚洲内陆边疆》(Lattimore1940)书之中提出同样杰出概念：社会整合圈层(circlesofsocialintegration)。在前工业社会环境里，由于现代通讯方式缺失，经济因素难以整合大片区域——尽管地中海是这种普遍情况个例外。税收也许能够到达更远地方，因此第二个圈层会更大些。但正如罗马和中国城墙所展示，军事权力可以延伸到更远地方。由此可以得出两个重要结论。
图1农业社会结构普遍形式(Gellner1983，9)
首先，们
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