《大日经》二十五品三三昧品：三三昧，是“平等”义。一切没有差别，因为没有一切。
二十六品说如来品：知道一切是幻觉，从幻觉的角度改变人间的人，即是佛陀。
二十七品世出世护摩法品：印度有四十四种火供，密教采纳了十三种，真正的火供不烧火，是内心的焚烧。认为一切有差别，便永落人间幻觉，不能自拔。去掉此妄想，即是火供。
二十八品说本尊三昧品：选中一尊佛菩萨像，观察其造型颜色，认为他的身体就是自己的身体，可以初步打破人间幻觉。其实真正的佛菩萨是无形无色的，认为自身也是无形无色的，便脱离了人间幻觉。
二十九品无相三昧品：人的自我存在感是从哪里来的？不是身体、经历、外界造成，这种“我在”的感觉，是无条件存在的，所以在任何条件下都有。认为它是有条件的，需要搭配上什么，产生“我在——这里，我是——这个”的想法，是天大误会，从此沉
义人间。
你经验的人间，不是真相。其实人间的每一个人，都是你。英俊、尊贵、技高一筹都属于你，规矩和历史是你造就。你病苦的人身和端庄健美的佛身没有区别，你漏洞百出的思想和佛的无瑕智慧没有区别。那些你厌恶的人、欺压你的人、令你畏惧的人，其实都发着美丽的光，如佛一般，照耀着你。
当你重新定义人间，持诵真言才会有效。
真言不是巫术，每一个发音都有意义。一切并未发生，是“阿”字音的含义；一切了不可得，是“哇”字音的含义；不要造作，是“迦”字音的含义……
佛身的端庄健美，是这些含义造成，明白这些含义，你也会变得好看，这是你初步改变的现实。
《大日经》二十三品百字真言法品：一个“阿”字音，等于无量无边的真言。因为所有真言，都在表达“空”的含义。你喊“阿”字，不管多么有力，声音终会消失，所有的执着也会消失，不管你曾经多么执着。
请大喊“阿”字，体会一切消失。你经验的人间，如你的大喊，终会消失。
《大日经》二十四品说菩提性品：菩提是“空”之意。大日坛城中的四百一十四尊，皆是大日如来一尊变出，但大日如来并不是造物主，万事万物也不是被造物。
万事万物犹如烟雾缭绕，呈现出像宫殿、像牛马、像男女等一切形状，而实际上并没有宫殿、牛马、男女，只是烟雾。
大日如来等于烟雾，并没有生出什么，一秒与万年、生与死、夜与昼、水与火、诞生与结束……所有对立现象，都是人的幻觉。
