不可思议疏第五品真言事业品言：当自己是可以在任何时间地点显现、以种种巧妙方式救众生的观音菩萨吧！你读诵佛经，众生便会得救。你默诵佛经，会招来天神听法。
保持你是观音菩萨的自我认定，去工作、待人、饮食、睡眠。作为一个习惯于伤
俞上泉笑起：“还是浓重。上飞机前向我辞行，却是全没了。”
牧今晚行：“预示着转生后，他当生在个文化人家。”
俞上泉垂眼：“该如此。”
牧今晚行：“听闻您教他《大日经》？您不是密教人，您可真自信。”
俞上泉：“天神也会听我讲法，何况半典雄三？”
，而不让母亲在身边？俞先生，本音坊和我已定下巧计，请您宽心。”
俞上泉笑笑，未改原意。
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棋局第一日，裁判席上坐有一位僧人，是从高野山赶来的牧今晚行。俞上泉执黑先行，第一手占高过小目的星位，第二手占低于小目的三三位，第三手占据棋盘正中的天元位。素乃保持本音坊传统风格，以小目连占二角。
前多外骨向记者解释，俞上泉的三手，都是素乃批判过的恶手。星位不高不低，想守住角空，还需加补一手。三三位过低，会遭压封，断绝发展空间。天元华而不实，极易沦为无用之招。
牧今晚行瞪眼：“反了反了！”
俞上泉盯住他眼：“上人……”
牧今晚行怒目转为笑意：“我不做戏逗乐了，您看了不可思议疏？”
至三十一品，《大日经》经文完结。之后还附录五品，《大日经》传到大唐的第二代，有位名为不可思议的阿阇黎，觉得《大日经》篇幅长、内容重复，根据第一代口述，落笔合并为五品，不是简单剪裁，为概括要说新语，有《大日经》里没有的内容。
密教传统，《大日经》第一品讲义理，口言可明，称为口疏。二品至三十一品，以作法揭示义理的奥妙，名为奥疏。附录五品，以那位阿阇黎的名字命名，称为不可思议疏，肯定他的个人出新。
下到二十余手，素乃打挂，暂停对局。
以三恶手应战本音坊——众记者看懂了戏剧性，当日报纸脱销。
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素乃要休息七日。高野山大阿阇黎牧今晚行来杭，为在杭州机场给半典雄三做安魂法事，那是他在大地上的最后停留处。俞上泉、前多外骨、西园寺春忘、飕团兄喜参加，仪式后，牧今晚行邀俞上泉做客。
西湖边北山路一栋日军征收后转售给日本商人的别墅，是牧今晚行暂居所。“高野山上，半典雄三的流氓气褪去大半，见到您时，剩得不多了吧？”
