新意义主要由新经验塑造，这种新经验并不跳脱出既有
认知，因此很难称得上是
种冒险，它需要克服艰难越小，就越和享乐主义挂钩，是种有权阶级消费方式——
们或许已经揭开
这个公式最简表达式：旅行就是人们花钱购买新经验。注意，是现代人旅行。们距离大航海时代或仅仅就是列维·施特劳斯冒险时代太久。即便是施特劳斯，也在《忧郁热带》里自嘲作为当时现代人，对探险时代逝去，对买张船票就可以抵达另处文明哀叹：世界上已经不再有什
真正未曾被文明污染原始部落，未知不过是人类学家厢情愿。
在《忧郁热带》中，探险家们带着自认为崭新经验回来，站在礼堂演讲台上和人们分享这些经验，展示银盐片上摄影，凭口舌获取人们惊叹。发展到如今，是人们在社交网络实时分享自己“在别处”状态，再往前点博客时代，是书面体个人表达。在地理位置可以共享，借由个小盒子就可以感知彼此命运现在，固然不再有冒险，就连花钱购买这种新经验是否可靠也难以确定：在北京，你可以吃到任何个国家菜系，正不正宗另说；通过谷歌地图虚拟实境，你可以不出门就知道苏格兰某个小镇全貌。如此，有闲阶级唯有通过强调“在场”来勉强留住新经验独特性。“如人饮水，冷暖自知”，试图通过将体验神秘化，为旅行赋予躬亲实践必要性。在措辞上，注意旅游和旅行微妙区别。种种选择，为消费施加合法性。而这种合法性未必和花钱多少有关，更关乎如何花，花在哪儿。这来，旅行意义就不仅止于当事人，更与他所缠绕社会性有关。
因此，在重新塑造日常生活时，旅途里每件小事就都变得重要起来，每顿饭该怎吃，吃什；投入两百元硬币后，该摁下哪罐饮料前按钮；进便利店不仅仅是进便利店，亦是对当地文化多样性考察；坐地铁，购买车票，研究线路，比较票价，统统是种新经验获得，因此大意不得。举动无不在陌生和熟悉间挤榨新信息，计入人生体验种。对谨小慎微生活在方寸之地现代人来说，在陌生国度购买张地铁票已经不啻场声势浩大冒险。如能做出些超出日常生活事情，就更是不得大事。
想到这些之后，开始心安理得地放弃体验生活。
第日
“在楼下，你在哪儿？”
躺在青旅床上打开微信，看到这个名为“不快乐年
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