“
于2014年被诊断患有乳腺癌，那年四十
岁。”
如此看来，乳腺癌应有何等形态也是个政治话题。对于意识形态化
故事，总是不明白自己为什
要去讲述，却还是会讲下去。那同时包含“”和“乳腺癌”句子形成种危险且无处不在“意识”。如贾因描述那样，缄默已不再是寻找乳腺癌解药最大障碍：“癌症无处不在使它落入无迹可寻泥潭中。”
在所有乳腺癌患者中，只有那些幸存者时常会被纳入这铺天盖地、尽是粉色意识舞台中。叙事往往偏爱胜利者。讲述个有关乳腺癌故事就应当是讲述个有关新自由派自管理故事——它叙事围绕原子化并完全独立个人成功，围绕自检和之后乳房X射线检查、应规蹈矩而治愈疾病、五公里跑、有机绿色果蔬汁以及积极向上思想。正如艾伦·利奥波德在她乳腺癌历史著作《暗淡丝带》中指出那样，20世纪90年代新自由主义兴起为乳腺癌叙事传统带来
种变化：“外部世界被认定为种既定事实，块为正在上演个人戏剧而准备背景幕布。”
在这些前提下，仅仅书写个人自己并非仅仅书写死亡，也是书写种具象死亡或是类似死亡状态，这种状态不接纳政治、集体行动或是更广义历史。乳腺癌工业致病源，医学中厌女倾向和种族偏见历史及恶习，资本主义巨大营利机器，以及乳腺癌带来痛苦和死亡在各阶级间不平等地分布，这些都被当今常见有关乳腺癌文学形态忽略。仅仅书写个人自己也许是书写死亡，但书写死亡也就是书写每个人。如洛德所写：“心上刺着那些没能活下来女人名单，而那里永远有个位置留给个新名字，自己名字。”
1974年，已被确诊桑塔格在日记中写道：“……到目前为止，思考方式既过于抽象又过于具体。过于抽象：死亡。过于具体：。”她认可个所谓中词存在：“既抽象又具象。”这个在自和死亡之间既抽象又具象词是“女人”。“于是，”桑塔格补充道，“整个死亡新世界在眼前升起。”
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