摘自阿尔丰斯·都德
《疼痛之地》（1888年）：
疼痛，你需将成为
全部。将在每
处你不准许踏入异乡寻找你。请成为哲学，科学。
曾试想在不涉及任何哲学前提下书写疼痛，也曾试图描述在疼痛中接受到教育以及这教育政治性用途。但在文学中，疼痛总与文学相互排斥。在现有政治叙述中，疼痛存在意义往往只是为
驱使们乞求它终结。
是非题：
1.在哲学中，疼痛是从飞鸟身上拔掉羽毛。
人。
2
游走在博物馆装饰艺术展厅里寻找灵感，仿佛疼痛是美对立面。试图将癌症大楼内输液架变成布杂艺术水晶吊灯，将化疗输液袋想象成形态万千希腊古瓮，将化疗病人那无穷尽、无知觉哭泣引导至装饰精美泪瓶和有毒灌溉系统中。
这是部由零星笔记和若干个引语组成有关疼痛文学作品：朝生暮死之人为捕捉转瞬即逝感官体验而撰写半文学作品。为这部作品想许多备选副标题，比如：残缺身体生态诗意，论不可承受之痛苦康德式批判，塑料疼痛，缺席情欲，痛苦m;主悖论，昔日感知之和，每尊圣母雕像皆为切除乳房瘢痕，生理否定与不可缓解社会性症结，病理逻辑之下修辞学，肿瘤非现实主义，伤口缝合之宏大理论，春日里因肉体而可悲谬论——
摘自《动物学》，又称《有机生物法则》（1794年）：
2.在文学中，疼痛是脱离书目录。
3.在电影中，疼痛是棵树，却从不是砍伐它斧头。
相传切有关疼痛考量都隶属于现象学范畴，但现象学往往止步于所有疼痛中极其微小部分，并宣称这小部分疼痛就是全部疼痛。在那小部分里，“身体”被转化为“身体”，情感上疼痛主导生理上疼痛，可这顺序明明颠倒，明明是们身体承受疼痛以及它存在决定着们每天、每小时、每分钟，决定着们如何劳作，如何呼吸、睡觉或是去爱。接着，那本就抽象疼痛渐渐飘离，进入更加空洞抽象，好似粒灰尘终于屈服于由尘埃组成话术。
在历史当下做个身受剧痛小人物，意味着在大多数人只想往你身体里窥探时，做个对自己身体尚存感知人。
疼
们在目睹悲惨境遇时感受到疼痛即是怜悯。
摘自日记：
不肯败退敌人。
摘自网络社交媒体：
你能想象篇姿态犹如废墟文章吗？
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