“那就看他走到哪步罢，虽说有缺陷，但是毕竟是正理，问罪还是没有
。”鲁侯淡然说着，他笑说着：“无非流传多广罢
——好，这事就这样结束，走，
们出去走走！”
严敏怔
下，这种上位者心思变化无从揣测，但是作下属就必须辛苦，当下，稳着步子，跟上去，走在鲁侯侧畔，又后退步。
鲁侯有点漫不经心，缓缓移着步子，就在庭院中走过，最后，在石阶上站定，然后就笑问着：“严先生，你来府，到底有多少年头？”
“啊，已经有十年。”
“十年，也不算短。”鲁侯似是有些感慨，凝视着下面说着，许久，他叹声：“你跟随以来，也办不少事，吃不少苦。”
（但是并没有说忠恕）
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——这其实只是曾子意见。
恕就是仁部分，并且，这实际上，也不能直接引用，关键是，孔子当时背景，几和流民样，没有任何权力，因此他终身行之，就是这个恕，而不是大仁——非不愿行大仁，实是不能行大仁！
讲经讲义，在古代经典中，差之毫厘，就可以谬以千里，而历代治世，却故意如此，因此经常就有儒家大家来号称：“只要离忠恕，也就离仁字！”
这自然就迎统治者心意，到后来，甚至不提仁礼，只说忠恕——当然，对统治者来说，忠本身就是法，就是礼，至于仁嘛，这个恕字就很对胃口，宽恕这个意思，本质上说，就很有建立在高低等级基础上。
他带着难以形容笑容，徐徐说着：“有着功劳，也有着苦劳，你说，本侯应该如何赏赐于你呢？”
严敏心下子沉落下来，他还是第次听见这个口气，似是夸奖，又带着不祥气息，连忙回答说着
愿意宽恕你，是恩典，不愿意，也是国法，自可随心所欲，无论雷霆，还是雨露，都是天恩，杀你全家也是恩旨——但是你如不忠，这万万不可。
而现在《仁礼本意论》紧扣“仁礼”，虽是正道，但是士林界，自然是时沉默——有些不符合统治者口味，在皇帝没有发话前，那些聪明，谁敢大声议论？
这个，鲁侯自然清楚，他笑笑，说着：“是缺陷，不过，就看他运道，不过，听说现在此子运势正盛？”
严敏听，应声：“是！”
心中却也是暗暗奇怪，按照道理来说，这书已经早就送到帝都，朝廷为什
迟迟，没有个说法出来？传书立传，著书立说，朝廷向非常重视。
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