“*”，是过多、额外
意思。古人曾言：“国之大事，在祀与戎”。商周以来祭祀，分为天神、地祇、人鬼三大系统。而这三者，因为诸侯分裂，都具有极强区域特点，各地神祇之间互相排斥。
人鬼祖先之祭，自不必说，“神不歆非类，民不祀非族”，各国都只祭祀自己祖先神，不会乱认祖宗。
地祇方面，主要是山川，有“三代命祀，祭不越望”说法，比如秦国祭祀华山等四座名山；晋人祭太行、王屋、霍太三山；齐人有蓬莱、瀛洲、方丈这三神山，另有“八主”之神；楚人也有巫山、冈山。
至于天神之祭，除
大家都认可“昊天上帝”外，所封疆域，皆有分星，大家认准自己国家天际分野，可不能搞错。
秦始皇
天下后，便发现，虽然政治归，车同轨书同文，但各地祭祀却还是各行其道。
离开楼烦后，秦始皇抵达马邑县。
雁门郡四周均为山地，北为阴山支脉，西为管涔山，外缘有黄河，南为雁门山，东为恒山，中间是个狭长盆地(大同盆地)，冶水（桑乾河）自西南向东北贯穿全境。这样地理形势，易守难攻，是军事上“锁钥”之地。
而马邑县，位于大同盆地中部，西距大河，北临广漠，地控雁门关和武州塞之间大路要冲，壮雁门之藩卫，为云中之唇齿，屹然北峙，乃代北之巨防。
马邑才归属秦国十年，当地民众也多为邯郸、巨鹿移民，充当行宫县寺仍有明显赵国建筑风格，这让始皇帝见颇为不喜，勒令官府改之！
统两年来，秦直试图做场“去六国化”运动：更易其文字、度量衡，收缴其史书典籍入秦秘藏，六国过去制度、官职也统统废弃，只推行秦制。但想要让六国人忘记过去，视自己为秦人，着实不易。
始皇想要统，是“六合同风，九州共贯”大统，为整合文化，从称帝之初，他便开始着手制定礼乐祀——那
这不，在马邑停留期间，秦始皇便听雁门郡丞禀报件案子……
“陛下，马邑人暗暗在城东设李牧祠，每年悼念李牧，香火不绝，官府屡次捣毁，但马邑人又暗中屡兴祭祀，除马邑外，善无、平城亦有李牧之祠。”
现在郡府面临两难：雁门郡人对李牧念念不忘，屡禁不绝，官府是将李牧祠视为*祠，加大捣毁力度呢？还是从当地民愿，睁只眼闭只眼？
“真是糊涂！”
郡丞话音刚落，廷尉李斯便斥道：“朝廷已立律法，列入祀典或祠令者属于正祀，不在其列者即是*祀！”
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