“除
硬性
行政规定，还需要
些潜移默化东西。”黑夫合上书，暗暗想道。
读完半本左传后，黑夫觉得，促使“诸夏”形成要素，便是南夷与北狄交逼迫，农耕定居者不得不联合起来。
而历史上，使得“汉人”真正形成，恐怕也与汉晋时期，中夏同匈奴、五胡频繁战争有关。
只有那样，才能明白“他们”和“
们”界限，才能视身边冠带之民为族类。
但那种方式太过被动，可否能主动联合呢？
“蛮夷也”，而后人在追溯齐桓公霸业时，则说“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”
这与血缘无关，而是种地域和政治上观点，楚虽为颛顼、祝融之后，但长期僻处南方，饭稻羹鱼，受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经姬姓后代，鲁国妥妥同族吴王，也因为生活方式上越化，废弃礼乐，改说夷语，亦被中原骂做蛮夷禽兽，剃着头短发，满身龙蛇纹身，更像后世泰国人形象吴王夫差也不在乎，自称“文身，不足责礼”。
甚至连秦国，也因为常期跟楚联盟，数次被晋国“开除”出诸夏，不与盟会呢……
随着时间进入战国，随着交流进步频繁，诸夏圈子开始扩大，不再是狭隘姬姜诸侯，而扩散到整个九州。
七雄之间虽有差异，但数百年往来下来，已满足“共同语言、共同地域、共同经济生活，共同心理素质”这同个民族要素，“冠带七国”成普遍称呼，以区分于生活、语言大异戎狄。
黑夫前些天提出“靖边祠”，或能起到这样作用。
在黑夫设计中，“靖边祠”是官府开
谁若再像地域黑孟子那样老调重弹，说楚是蛮夷，楚人可要扔出大量美轮美奂漆器帛画、屈原辞赋、楚简儒经来打他脸……
不过这时候，又因为秦国强盛，屡屡侵,bao六国，使得六国对秦充满敌意，仍将秦人视为“与戎狄同俗”他者。
秦扮演，恰恰春秋时楚吴角色。
如今秦虽统海内，但不得不承认，“秦民”与“诸侯之人”界限仍在，大多数六国遗民，知道自己是赵人、楚人，却不知道大伙同是诸夏之人，更不会把来本地上任、戍守秦吏看做自己人。
为改变这种局面，秦始皇已经下意识地在做些事情，车同轨、书同文字，合并天下山川祭祀，但要将分裂七国融合成国，将七国民众糅成个真正意义上“民族”，可不是两代人能做到。
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