这句话，李斯是说给仲裁者听
。
秦始皇微微点头，他想要舆论是什
？是今不如古，是秦继承三代事业？不不！皇帝在泰山顶上封禅刻石，表明意思很明显：
“秦
天下之前，是暗淡无光昏悖混乱，从此之后，天下进入崭新光明新阶段！”
简而言之，不法先王，而法今王！
这正好与李斯，与法家政治取向，不谋而合！所以李斯提倡禁绝诗书百家，让封禅之后，思想出现
较大转变秦始皇有些心动。
如古，后不如前，后人所要做就是对上古三代统治模式去尽可能地模仿、恢复和延续，最后做到“克己复礼”。
像孔孟之徒，言必称尧舜，问必谈仁义，你问他如何富国强兵，他回你句“仲尼之徒，无道桓、文之事者”。你问他怎统天下，他回你句“不好杀人者能天下”。话虽然好听且道德正确，但对旦夕存亡，敌军兵临城下战国七雄而言，真有丝现实意义？
老庄派道家，虽看儒家不顺眼，但亦认为回到“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”小国寡民时代才是最好……
李斯抨击诸家顽固不化“法先王”后说道：“如今诸生以古非今，便是此说作祟，就像田间锄草样，若不艾杀其根，只拔其叶，过上不久，田中又会杂草丛生，而秧苗粟麦皆萎靡不振矣！故必穷追其恶，将法先王之百家，连同其倡导复古《诗》《书》等焚毁，使无人再敢以古非今！”
在李斯看来，百家多是“法先王”，站在国事角度考虑，那些百家之士，以及其所著之书，皆有罪！哪怕有学派确没有法先王情节，但就像是地里杂草，哪个农夫会蹲下身子，去看它们品种？往往是宁可杀错不可放过，锄头下去，全部铲除，也不可惜！
之后，李斯又开始谈六国史书问题
干掉这些法先王学派，法家提倡“法后王”“法今王”，才能真正大行其道！
在法家看来，随着时代变迁，统治之道也是不断发生变化，不存在以贯之、百世不变先王之道，甚至那些个先王事迹，也是儒生编造想象出来。在举世争于气力时代，君主就应当以富国强兵为目标，施行严刑峻法，利用赏罚二柄，调动全民之力。
换成后世话，就是“与时俱进”！
故以法家看来，随着时代推移，最美好时代，永远是当下，是“今王”，也就是秦始皇帝统治天下！
“所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。如此，则舆论能。”
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