他发现，皇帝陷入
思索，今日之辩，自己已是岌岌可危，只能尽力去挽回败局！
于是李斯便道：“胶东郡守此策倒是新颖，但费时太长，恐怕要
二十年才能见成效。且朝廷发放
史书，只能让少数学室弟子看到，如何与那些居心叵测之士摘抄流传，街谈巷语相抗？”
在李斯看来，书是思想源头，但传播主要途径，依然是民间言论。
六国史书编篡已久，像墨子这类大学问家，曾观百国春秋，将其部分抄录带出，流散民间。民间家、倡优则在接触这些史书抄本后，将里面故事选出来，讲述师旷、晏子、淳于髡故事，再告诉民众。
同样，儒、墨也各有自己书籍传承，他们捧着本《书》《诗》《春秋》《易》，就开始吹嘘三代之治，在民间有很深基础。官府新编篡史书，要与这些存在数百年学识抗衡，实在不易。
复翻译《天演论》，被世人惊为天人。孰不知，商韩法家早就以此为共识，只是没说这般明白而已，之后秦后两千年人，基本都以复古为政治追求。
图穷匕见，黑夫目呼之欲出，他不仅是要阻止焚书，让那些有科学潜力学派逃过这场无妄之灾，为思想界保留点种子，也要顺手给复古主义狠狠刀！
史官文化是中国独特传统，个国家应该以史为鉴，但必须向前看，而不是活在恢复过去迷梦中！黑夫以为，两千年间，不断王朝兴灭，历史循环，走不出过去划定圈子，也是这个国家老毛病。
可如今，切都不样。
“如此来，就算后世仍有个王莽，也再也搞不复古改制！”
黑夫却以为不然，就算旧史书还有遗留，但对于普通老百姓，以及大多数士人来说，已经很难看到。只要官方能重视教育，从孩子抓起，往往统治者呈现给他们啥他们就看啥，教育啥他们就学啥。
但李斯却摇头：“胶东郡守僻居于北地、胶东，不清楚外面情形，新形势，已经在天下出现！”
李斯开始向秦始皇汇报新情况：
……
“后生可畏啊！”
李斯惊讶黑夫之才，开始重新上下审视这个年轻人，心中是久久赞叹——就像韩非《孤愤》《五蠹》之书，让他佩服且嫉恨般！
黑夫这次不再是和稀泥，他有套逻辑缜密治国之策，也不正面和李斯对抗，反而顺杆往上爬，提出对策，是在胶东试行过，效果不错，既能做到舆论之效，还比李斯手段温和，更易让人接受……
越是这样，李斯忌惮就越深。
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